וְלַאֲשֶׁ֧ר בַּעֲרֹעֵ֛ר וְלַאֲשֶׁ֥ר בְּשִֽׂפְמ֖וֹת וְלַאֲשֶׁ֥ר בְּאֶשְׁתְּמֹֽעַ׃ (ס)
a quelli che erano ad Aroer, a quelli che erano a Sifmot, a quelli che erano a Eshtemoa;
Rav Hirsch
VV. 11 u. 12. ויקחו וגו׳. Hier wird die gesamte Kriegserrungenschaft שלל und מלקח genannt, im folgenden Verse wird noch שבי von מלקח unterschieden. Wir haben schon Bereschit 19, 8 auf die Verwandtschaft von שלל mit צלל ,סלל ,ולל hingewiesen. Der gemeinschaftliche Grundbegriff ist: etwas einem Bereiche entziehen. Daher wohnt der Wurzel ”שלל“ nicht einmal notwendig das Merkmal des Gewaltsamen bei, und Ruth 2, 16 wird damit das absichtliche Fallenlassen von den Garbenhaufen angehörigen Ähren zur Vermehrung der Armenlese bezeichnet. Die Ähre wird auch dem Bereiche des Ackereigentümers, aber mit dessen Bewilligung, entzogen. Allgemein wird mit שלל alles durch Kriegserfolg Erbeutete, also dem bisher berechtigten Eigentümer Entzogene bezeichnet, auch die lebenden Tiere, wie זה שלל דוד (Sam. I. 30, 28). Neben מלקח bezeichnet שלל die leblose Beute, מלקח aber die lebendige, als solche, die nur durch festhalten im "Griff" bei dem neuen Herrn bleibt, hier: Tiere und Menschen. שבי bezeichnet aber speziell die kriegsgefangenen Menschen. שבה, verwandt mit צבא ,צבה, ספח ,(משפחה ,שפחה) שפח ,שבע ,שבע, bezeichnet die Vergrößerung seines persönlichen Machtbereichs durch Aufgehen der Persönlichkeit eines andern in daßelbe – (שבח: die Oualitätenfülle eines Objekts, meist einer Persönlichkeit, aussprechen. Auch: einem das von ihm Angestrebte voll gewähren, ein heftigstes Verlangen beschwichtigen, daher bildlich vom Stillen der Meereswogen: בשוא גליו אתה תשבחם Ps. 89, 10) – שבי ,מלקוח zur Seite wie V. 12, bezieht sich מלקוח auf die Tiere und שבי auf die Menschen.