Riferimento su Salmi 24:11

ו. ואותם שהתנועה השניה סגול, כמו; ספר, עגל, עשב ודומיהם, יבוארו בעקר שאחר זה ונמצאים בארבע נקודות, רוצה לומר בשני צרויים כמו; הילל בן שחר (ישעיהו יד יב), תבל וישבי בה (תהלים כד א), ולא יתרבו ולא יכונו. אבל תבל הוא (ויקרא יח כג), שהוא לשון תועבה, הוא בשש נקדות, והסימן; ארבעה הם קטני ארץ (משלי ל כד), שש הנה שנא יי (משלי ו טז), והמשכיל יבין. (ועוד סימן אחר על רוצה לומר כל תבל שהוא לשון ארץ הוא מלרע,) ומעטים נמצאים כשהתנועה הראשונה קמץ והשנית בסגול, כמו; און, מות, עול ודומיהם, ובכלם עי"ן הפעל וי"ו, ולכן ראוי לשומם בחשבון נחי עי"ן וי"ו, כאשר אבאר במאמר הרביעי בעקר הרביעי בסימן ה':

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, ים ודרום ירשה (דברים לג, כג), ימה וקדמה (בראשית כח, יד), הבט דרך ים (מ"א יח, מג), כי הוא על ימים יסדה (תהלים כד, ב).

ג. וכן הבינוני בפתח בעבור זה כמו; סב, סבים וכולי, ואפילו אותם שהם קמוצים על פי המסורה כמו תם וישר (איוב א א), נאמר ממנו יהיו תמים (שמות כ כד), אבל צדיק תמים (בראשית ו ט) שהוא בקמץ הוא לשון יחיד, נאמר הרבים מהם תמימים על משקל חסיד, חסידים. והנה אין הפרש בין העבר ובין הבינוני ליחיד כי אם לפי הענין, כמו; תם הכסף (בראשית מז יח), הוא עבר. ובר לבב (תהלים כד ד), הוא בינוני תואר. אבל בנקבה יש הפרש כי העבר מלעיל כמו המשגב וחתה (ירמיהו מח א), והבינוני מלרע כמו ולשון רכה (משלי כה טו):

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, נקי כפים (תהלים כד, ד), ונקה לא ינקה (שמות לד, ז), אז תנקה מאלתי (בראשית כד, מא).

‎השלישי, בר לבב (תהלים כד, ד), ברה כחמה (שיר ו, י), ואצרף כבר סגיך (ישעיהו א, כה), וכברית מכבסים (מלאכי ג, ב), ודעת שפתי ברור מללו (איוב לג, ג), אף ברי יטריח עב (שם לז, יא), הברי שמים (ישעיהו מז, יג), הבו החצים (ירמיהו נא, יא), לחץ ברור (ישעיהו מטב).

‎ימים על ימי מלך תוסיף (תהלים סא ז) על ימים יסדה (תהלים כד ב)

‎בר ולחם ומזון (בראשית מה כג), בר לבב (תהלים כד ד), בר בטני (משלי לא ב),