Riferimento su Salmi 49:23

‎ח. די הוה צבא הוה מחא (דניאל ה, יט), ויחי עוד לנצח (תהלים מט, י).

‎בנה בניתי בית זבול לך (מ"א ח, יג), מזבל לו (תהלים מט, טו), הפעם יזבלני אישי (בראשית ל, כ), מזבול קדשך ותפארתך (ישעיהו סג, טו), וזבל פקידו (שופטים ט, כח), לשון מעון משכן ומדור הם.

‎השני, שאול ועצר רחם (משלי ל, טז), שאול ואבדון נגד יי' (שם טז, יא), כי לא שאול תודך (ישעיהו לח, יח), כצאן לשאול (תהלים מט, טו).

ד. המין הרביעי הם הפעלים שהם עומדים בבנין הקל וגם בזה הבנין כמו וּפַרְעֹה הִקְרִיב (שמות י״ד:י׳), וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם (בראשית י״ב:ח׳), שהם כמו; קָרַב, וְעָתַק, ואמר רא"ע שחסר מהם הפעול וּפַרְעֹה הִקְרִיב, חסר מַחֲנֵיהוּ, וכן מן וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם, חסר אָהֳלוֹ וכן בשאר מקומות, ונמצאים פעלים בזה הבנין שהם במקום אחר יוצאים כמו; הֶחֱפִּיר לְבָנוֹן קָמַל (ישעיהו ל״ג:ט׳), עומד. יַבְאִישׁ וְיַחְפִּיר (משלי י׳:כ״ב׳:כ״ב״ג:ה׳), יוצא. וְכֵן אֶת הָעִיר לֹא הִרְחִיקוּ (בראשית מ״ד:ד׳), עומד. הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אֶת פְּשָׁעֵינוּ (תהלים קט), יוצא. וכן כִּי יַעֲשִׁיר אִישׁ (תהילים מ״ט:י״ז), עומד. בִּרְכַּת יְיָ הִיא תַּעֲשִׁיר (משלי י) יוצא. והנה גם זה הבנין הוליד בן ונקרא שמו בנין הפעיל:

ולהג הרבה יגיעת בשר (קהלת יב, יב), ענין הגיגי, כותבי ספרים לפי הענין. ויתכן להיות מגזרתו הגות (תהלים מט, ד), והגיון (שם יט, טו), וישבות הלמ"ד מיסוד המלה, ויהי פתרונו להגות הרבה יגיעת בשר.

‎השלישי, חוד חידה (יחזקאל יז, ב), אפתח בכנור חדתי (תהלים מט, ה), החידה חדתה לבני עמי (שופטים יד, טו), דברי חכמים וחדתם (משלי א, ו), ענין דומיות קרוב ממשל המה.

‎מתחלק לארבעה פנים. האחד, אדם כי יקריב מכם קרבן (ויקרא א, ב), אדם ילוד אשה (איוב יד, א), אדם ביקר בל ילין (תהלים מט, יג), מי יודע רוח בני האדם (קהלת ג, כא), אך הבל בני אדם כזב בני איש במאזנים לעלות המה מהבל יחד (תהלים סב, י). ואיך משפט בני אדם לעלות במאזנים, אבל כה פתרונו, אדן להבל דמה, אלו היה ההבל ראוי להשקל במאזנים להיות ההבל בכף מאזנים והאדם בכף שניה, נמצא שקלת ההבל ושקלת האדם שוה.

‎נשוב לענין ראשון. אדם ביקר בל ילין (תהלים מט, כא), אותו דנו אנשי פתרון מגזרת בקר וערב, וכה אמרו אדם יקום בקר ולא יאמין לערב לו ערב והיה הפתרון ראוי בענינו כפי הפותרים, לולי היו"ד אשר בקרב המלה אשר ימנענה מהיותה מגזרת בוקר, אבל איננה כי אם מגזרת יקר, וכה פתרונו: אדם בהיותו בימי יקר תפארתו, עשרו ישיאנו ולא יבין לחשוב אחריתו, ופתרון 'אדם ביקר בל ילין', אדם ביקר עשרו בל ילין בקנו כי פתע יגוע ואיו, וכמוהו: בנות מלכים ביקרותיך (תהלים מה, י), יקרה היא מפנינים (משלי ג, טו), תיקר נא נפשי (מ"ב א, יג)

‎השלישי. אדמת אפר (דניאל יב, ב), עובד אדמתו (משלי יב, יא), עלי אדמות (תהלים מט, יב), ויתכן להיות מגזרת אדמה.

‎השמיני, אחרי בלתי (בראשית יח, יב), וצורם לבלות שאול (תהלים מט, טו), כבגד תבלה (ישעיהו נא, ו), ומעשה ידיהם יבלו בחירי (ישעיהו סה, כב), ועלהו לא יבול (תהלים א, ד), נבל תבל (שמות יח, יה), בלויי הסחבות (ירמיהו לח יא).

יצר אל ופסל נסך (ישעיה מד י) וצורם לבלות שאול (תהלים מט טו)

‎השני, וכסילים ישנאו דעת (משלי א, כב), אשת כסילות הומיה (שם ט, יג), זה דרכם כסל למו (תהלים מט, יד), וקרב לשמע מתת הכסילים זבח (קהלת ד, טז), הכסיל חבק את ידיו (שם ד, ה).

‎מתחלק לארבע מחלקות: האחד, עד נצח לא יראו אור (תהלים מט, כ), לנצח נצחים אין עובר (ישעיהו לד, י), ויחי עוד לנצח (תהלים מט, י). נצח ועולם וסלה, ענין אחד להם.

‎מתחלק לארבע מחלקות: האחד, עד נצח לא יראו אור (תהלים מט, כ), לנצח נצחים אין עובר (ישעיהו לד, י), ויחי עוד לנצח (תהלים מט, י). נצח ועולם וסלה, ענין אחד להם.

‎מתחלק לעשר מחלקות: האחד, הדם הוא בנפש יכפר (ויקרא יז, יא), נתתי כפרך מצרים (ישעיהו מג, ג), כפר נפש איש עשרו (משלי יג, ח), אם כפר יושת עליו (שמות כא, ל), לא יתן לאלהים כפרו (תהלים מט, ח), לא ישא פני כל כפר (משלי ו, לה), וכפר אדמתו עמו (דברים לב, מג), ענין פדיון, קרוב לתמורה הוא.

‎השני, ויקר פדיון נפשם (תהלים מט, ט), הקר רגלך מבית רעך (משלי כה, יז), אף אני אלך עמכם בקרי (ויקרא כו, מא), בחמת קרי (שם כו, כח), אוקיר אנוש מפז (ישעיהו יג, יב), יקר רוח איש תבונה (משלי יז, כז), ענין מניעה המה.

‎השני, ויצר אתו בחרט (שמות לב, ד), וצורם לבלות שאול (תהלים מט, טו), ויצר אמר ליצרו (ישעיהו כט, טו), כחמר ביד היוצר (ירמיהו יח, ד), ויצרי כצל כלם (איוב יד, ז).

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, להבין משל ומליצה (משלי א, ו), ותמשלני ונדמה (ישעיהו מו, ה), נמשל כבהמות (תהלים מט, יג), ואתמשל כעפר ועפר (איוב ל, יט), ונמשלתי עם יורדי בור (תהלים כח, א), ענין דמיון וערך הם.