Riferimento su Salmi 91:19

‎מתחלק לארבע מחלקות: האחד, ויהי כי החל האדם לרב (בראשית ו, א), למען רבות מופתי (שמות יא, ט), כרבם כן חטאו לי (הושע ד, ז). והקרבים אליהם, ושנים יניסו רבבה (דברים לב, ל), ורבבה מימינך (תהלים צא, ו), ואתה מרבבת קדש (שם לג, ב), רכב אלהים רבתים (תהלים סח, יח), ורבו רבבן קדמוהי יקומון (דניאל ז, י). והקרבים אליהם, ובמרבית לא תתן אכלך (ויקרא כה, לז), נשך ותרבית (ויקרא כה, לו), מרבה הונו ותרבית (משלי כח, ח), ולא רבית במחיריהם (תהלים מד, יג). ויש אשר אומרים בנינו ובנתינו אנחנו רבים (נחמיה ה, ב). והקרבים אליהם, אשר טפחתי ורביתי (איכה ב, כב), תרבות אנשים חטאים (במדבר לב, יד), רבתה גוריה (יחזקאל יט, ב).

‎מתחלק לשתי ענינים. האחד, יעלו אבר כנשרים (ישעיהו מ, לא), באברתו יסך לך (תהלים צא, ד), מי יתן לי אבר כיונה (שם נה, ז), המבינתך יאבר נץ (איוב לט, כו), ענין כנף הם. על כנפי נשרים (שמות יט, ד), בעיני כל בעל כנף (משלי א, יז), כנפי יונה נחפה בכסף (תהלים סח, יד). השני, אביר הרועים (ש"א כא, ח), אבירי לב (תהלים עו, ו), אביר ישראל (ישעיהו א, כח), אבירי בשן כתרוני (תהלים כב, יג), לחם אבירים (שם עח, כה), גזרה אחת ופתרון אחד להם, וכלם לשון אמוץ הם.

‎אהי קטבך שאול (הושע יג, יד), וקטב מרירי (דברים לב, כד), מקטב ישוד צהרים (תהלים צא, ו), ענין מכאוב הם.

‎השני, לבי סחרחר (תהלים לח, יא), סחרו אל ארץ (ירמיהו יד, יח), צנה וסחרה אמתו (תהלים צא, ד).

‎מתחלק למחלקות ולענינים: האחד, ויסך בדלתים ים (איוב לח, ח), סככים בכנפיהם (שמות כה, כ), באברתו יסך לך (תהלים צא, ד), ותסך עלימו (שם ה, יב), סכתה בענן לך (איכה ג, מד), כי אעבר בסך (תהלים מב, ה). ומגזרתם, את מסך הפתח (שמות לה, טו), והמסכה הנסוכת (ישעיהו כה, ז), והמסכה צרה (שם כח, כ), אם תארגי את שבע מחלפות ראשי עם המסכת (שופטים טז, ג), סכותה לראשי ביום נשק (תהלים קמ, ה).

‎השני, צנה וסחרה אמתו (תהלים צא, ד), על הצנה האחת (מ"א י, טז), ונשא אתכם בצנות (עמוס ד, ב), ובאו עליך הצן (יחזקאל כג, כד).

‎השלישי, כקול מים רבים כקול שדי (שם א, כד), בצל שדי יתלונן (תהלים צא, א), ואל שדי יתן לכם רחמים (בראשית מג, יד), מחזה שדי יחזה (במדבר כד, טז), ויש מהפותרים אשר מחברים אליהם למען תדעון שדון (איוב יט, כט), ויתכן להיות מגזרת דין.

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, כנפי יונה נחפה בכסף (תהלים סח, יד), בעיני כל בעל כנף (משלי א, יז), צלצל כנפים (ישעיהו יח, א), מטות כנפיו (שם ח, ח), ותחת כנפיו תחסה (תהלים צא, ד), סוככים בכנפיהם (שמות כה, כ), ענין אברה המה.

‎על שחל ופתן תדרך (תהלים צא, יג), אמר עצל שחל בדרך (משלי כו, יג). שחל ואריה, ענין אחד הוא.

‎כמו פתן חרש יאטם אזנו (תהלים נח, ה), מדורת פתנים בקרבו (איוב כ, יד), על שחל ופתן תדרך (תהלים צא, יג), ענין נחש הוא, נחש וצפעוני.

‎דע, כי יש לבי״ת מעלות הרבה, מבלעדי המעלה הראשונה, באמרך: ברדת משה (שמות לד כט) בקום למשפט אלהים (תהלים עו י) בעשותו למטר חק (איוב כח כו), וכהנה רבות. וגם בי"ת נוטה לענין אחר, באמרך: בבגד או בשתי או בערב (ויקרא יג נא), ויושם בארון (בראשית נ כו), וחלופם, ובמלאכיו ישים תהלה (איוב ד יח), ויתן אתי במשמר (בראשית מא י), וחלופם, באברתו יסך לך (תהלים צא ד), בכחו רגע ים (איוב סו יב), בחרבי ובקשתי (בראשית מח כב). וחלופם, והנשאר בדם (ויקרא ה ט), והנותר בבשר ובלחם (ויקרא ח לב). וחלופם, והביאו מכל הגוים מנחה לה' בסוסים ברכב בצבים ובפרדים ובכרכרות (ישעיה טו כ), הבהמה אשר אני רוכב בה (נחמיה ב יב), וחלופם הרבה בתורה.