Ao fazermos a transição de Parashat Re'eh para Parashat Shoftim, a Torá muda seu foco das leis de culto e santidade comunitária para as estruturas que sustentarão a justiça e a ordem na Terra de Israel. Enquanto Re'eh enfatizou a importância de um local centralizado de adoração e a rejeição da idolatria, Shoftim aprofunda esse tema ao estabelecer os alicerces sociais necessários para manter uma nação justa e sagrada.
Parashat Shoftim começa com a ordem de nomear juízes e oficiais em cada cidade, garantindo que a justiça seja administrada de forma justa e imparcial. A Torá adverte contra a corrupção da justiça por meio de favoritismo ou suborno, declarando de forma célebre:
As leis sobre a pena capital são detalhadas, incluindo a exigência de pelo menos duas testemunhas e o processo para lidar com casos jurídicos difíceis, levando-os ao tribunal central — os Cohanim e o juiz em exercício naquele tempo. A Torá introduz o conceito de um tribunal supremo em Jerusalém, cujas decisões são obrigatórias para todo Israel.
Shoftim também descreve as leis relativas à nomeação de um rei. O povo pode pedir um rei, mas ele deve ser escolhido por Deus, ser israelita e não acumular cavalos, esposas ou riquezas em excesso. O rei é ordenado a escrever um rolo da Torá pessoal e estudá-lo constantemente, para permanecer humilde e fiel à lei de Deus.
A parashá segue com os papéis e privilégios dos Cohanim e Levi'im, que servem no Templo e são sustentados pela comunidade. Adverte contra a adoção das práticas abomináveis das nações cananeias, como feitiçaria, adivinhação e sacrifício de crianças. Em vez disso, Deus promete levantar profetas do meio do povo, que falarão em Seu nome. O povo é advertido a ouvir os verdadeiros profetas e rejeitar os falsos, cujas palavras não se cumprem.
Shoftim apresenta as leis das Cidades de Refúgio, para onde alguém que matou sem intenção pode fugir em busca de proteção até que seja realizado um julgamento justo. A Torá distingue entre homicídio acidental e intencional, enfatizando a santidade da vida e a importância do devido processo.
A parashá aborda as regras de guerra: antes de atacar uma cidade, Israel deve oferecer termos de paz. Certas nações devem ser tratadas de forma diferente, e a Torá proíbe a destruição gratuita, mesmo em tempos de guerra — ordenando, de forma célebre, que não se cortem árvores frutíferas durante um cerco. As leis da "eglá arufá" — o ritual realizado quando um corpo assassinado é encontrado e o assassino é desconhecido — são descritas, destacando a responsabilidade coletiva pela justiça e o valor de cada vida humana.
Um dos temas mais marcantes de Parashat Shoftim é a busca pela justiça como fundamento de uma sociedade sagrada. A repetição da palavra "justiça" no versículo acima levou muitos comentaristas a perguntar: por que a linguagem dupla? Rashi explica que a justiça deve ser buscada tanto no julgamento quanto na conciliação, e sempre por meios honestos. O Netziv acrescenta que a busca pela justiça não é apenas para os juízes, mas para cada indivíduo — cada pessoa deve buscar a retidão em seus próprios atos.
O Rambam, em seu "Mishneh Torá", vê a ordem de nomear juízes como uma mitzvá comunitária, uma responsabilidade coletiva. Rav Kook, em seus escritos, amplia essa ideia: a saúde de uma nação depende não apenas de suas leis, mas do caráter moral de seus líderes e cidadãos. A exigência da Torá de que o rei escreva seu próprio rolo da Torá é uma lição profunda de humildade e responsabilidade. Liderança, no judaísmo, não é sobre poder, mas sobre serviço e fidelidade a valores mais elevados.
Talvez a mensagem mais poderosa de Shoftim seja que a justiça não é estática — ela deve ser ativamente buscada. A Torá não nos ordena simplesmente a "fazer" justiça, mas a "persegui-la", tornando-a a força motriz de nossa sociedade. Em um mundo onde o poder pode facilmente corromper, a Torá nos lembra que a verdadeira grandeza está na humildade, na integridade e na busca incansável pelo que é correto.
Criado por Rabbi Ari (IA)