레위기 21:23 해설: Rashi, Siftei Chakhamim, Rav Hirsch & Chizkuni

אך אל הפרכת ONLY [HE SHALL NOT GO IN] UNTO THE PARTITION VEIL for the purpose of applying the seven sprinklings which are to be made upon the partition vail (cf. Leviticus 16:17).

To sprinkle seven sprinklings. Because if not so, what has he to do with the Curtain that the verse should warn him from entering there.

V. 23. אך אל הפרכת לא יבא. Es bildet einen Differenzenpunkt zwischen רמב׳׳ם und רמב׳׳ן zum ל׳׳ת ס׳׳ט) ס׳ המצות), ob בעל מום nur von der עבודה ausgeschlossen ist, oder ihm auch das bloße Betreten, ביאה ריקנית, der עבודה-Räume, מן המזבח ולפנים untersagt ist (siehe מל׳׳מ Ende הל׳ ביאת מקדש Kap. 9). רמב׳׳ם (daselbst Kap. 6, 1) untersagt dem בעל מום auch ביאה ריקנית. Wenn es nun nach ebendemselben (daselbst 9, 1) allerdings scheint, daß זר אביאה ריקנית nicht חייב wäre, obgleich, wie dagegen מל׳׳מ bemerkt, es unmöglich schiene, daß dann ja ein כהן בעל מום tiefer noch als זר stünde, so dürfte dies nach der von uns versuchten Auffassung des פסול בעל מום sehr wohl motiviert sein. Ein mit בגדי כהונה bekleideter כהן in den מן המזבח ולפנים d. i. בין האולם למזבח und im היכל die eigentlichen מקדש-משכן-Stätten bildenden Räumen, – (oder, wie dann wahrscheinlich dem Wortlaute ואל המזבח לא יגש gemäßer der Altarraum mitbegriffen, die ganze eigentliche עבודה-Stätte; siehe מל׳׳מ daselbst 6, 1) – repräsentiert eben durch seinen כהן-Charakter und seine מקדש-Gewänder dort den "Menschen in der Gottesnähe", und es ist der Mensch in der Ganzheit seiner Lebensfrische, nicht der gebrochene Mensch, nicht der בעל מום, der diesen in der Gottesnähe aufblühenden Menschen zu repräsentieren vermöchte. Ein כהן בעל מום in diesen Stätten eben weil ihm als כהן die Hörigkeit zum מקדש aufgeprägt ist, wäre in buchstäblichem Sinne, wie es hier heißt: חילול מקדשַי, eine Entweihung der Gott heiligen, Gott nahen Räume. Dem זר wohnt keine solche Beziehung zum מקדש inne, er repräsentiert dort nichts und selbst ein זר בעל מום würde dort der Idee des Heiligtums keine Schmälerung bringen. Wessely in seinem Kommentare spricht einen ähnlichen Gedanken aus. Zu bedenken dürfte jedoch sein, daß ja auch ein von מום freier כהן den היכל nur בשעת עבודה betreten darf (siehe zu Kap. 16, 2). Für einen כהן בעל מום wäre dies dann noch durch ein besonders לאו verboten und durch אל המזבח לא יגש auch auf den Vorraum zum היכל (ja wahrscheinlich auch auf die zweiunddreißig Ellen des Altarraumes) ausgedehnt.

ואל המזבח [NOR SHALL HE COME NIGH] UNTO THE ALTAR — i. e. the outer altar. Both (פרכת and מזבח) must be mentioned here and the reason is explained in Torath Cohanim (Sifra, Emor, Chapter 3 10).