레위기 6:8 해설: Rashi, Siftei Chakhamim, Rav Hirsch & Chizkuni

והרים ממנו‎ AND HE SHALL TAKE UP FROM IT [IN HIS GRASP] — From it — from it as a united mass) — that there should be a full tenth part of an ephah at the same time in the vessel when he takes the fistful (Sifra, Tzav, Section 2 5; Menachot 24a).

That he should not take [the fistful] by measure. Meaning: He should not make a utensil that holds a fistful and use it to measure. Rashi’s proof is because it is written בקמצו and it is not written מלא קמצו (the full fistful) [as in 2:2 above].

V. 8. במחובר :והרים ממנו .והרים ממנו בקמצו וגו׳ ואת כל הלבנה וגו׳, es muss das durch קומץ sein "Gedächtnis" vor Gott erhalten sollende Mincha in einem Gefäße ganz zusammenhängen, so daß sich das קומץ auf das ganze Mincha erstrecke und darin unsere materiellen Beziehungen in ihrer Ganzheit, und nicht nur zum Teile in Beziehung zum Göttlichen treten (Menachot 24a). – בקומצו: mit seiner Hand nicht etwa mit einem das Maß seiner Handvoll fassenden Gefäße (daselbst 19b). Es ist nicht nur das objektive Geweihtwerden unserer Güter, sondern gleichzeitig die Gott weihende Tätigkeit, die zum Ausdruck gelangt, nicht bloß der Wohlstand, sondern der den Wohlstand handhabende und verwendende Mensch, wodurch eben die Menachot in den Kreis der Opfer der Tatenweihe, קדשי הקדשים, gehoben werden (siehe zu Schmot 29, 37). Eben darum auch gleichzeitig בקומצו: nicht מבורץ (soviel wie מפורץ ), nicht den Handgriff überragend (daselbst 11a, siehe 19b תוספו׳); es ist eben das Gut nur insofern der Mensch es handhabt. – מקיש :והרים וגו׳ בקומצו וגו׳ ואת כל הלבנה וגו׳ לבונה לא יפחת מן הקומץ ,לבונה להרמה, Weihrauch soll in keinem geringeren Quantum als das קומץ da sein: das Maß unseres Wohlbehagens an Nahrung und Wohlstand wird immer dem Maße unserer Hingebung derselben an Gott gleichkommen.

בקמצו WITH HIS GRASP — This implies that he shall not make a measure for the קומץ (he must not use a measure that holds as much as his fist and in that remove the flour) (Sifra, Tzav, Section 2 5; Yoma 47a).

ומשמנה‎ מסלת המנחה‎ OF THE FLOUR OF THE MEAL OFFERING AND OF THE OIL THEREOF — From here we may derive that he takes the “fistful” (קומץ) from that spot where there is plenty of oil in it (Sotah 14b).

המנחה THE MEAL-OFFERING — This implies that it shall not be mixed up with another meal-offering (Sifra, Tzav, Section 2 5).

‎‏‎‎‏ הלבנה אשר על המנחה והקטיר‎ואת כל AND ALL THE FRANKINCENSE WHICH IS UPON THE MEAL OFFERING HE SHALL CAUSE TO ASCEND IN FUMES — This means that the picks the frankincense off the meal-offering after the fistful has been taken from the latter and burns it (cf. Rashi on Leviticus 2:1). And because Scripture has stated this specifically only in the case of one of the meal offerings mentioned in ויקרא (Leviticus 2:2; viz., in the case of מנחת סולת, and it might therefore be applied to that special case only), it was compelled to state this paragraph here in order to include in a general rule all kinds of meal offerings as to all the regulations applicable to them.