이사야 29:21의 인용 해설

הוכח תוכיח וגו׳ lehrt zunächst das nicht nur gestattete, sondern als Pflicht ob liegende Verfahren, sobald wir uns durch irgend jemanden durch Wort oder Tat gekränkt fühlen; es lehrt aber zugleich eine allgemeine Pflicht, die uns jederzeit und jedem gegenüber obliegt, den wir von den Bahnen des Rechts und der von Gott gebotenen Pflicht abweichen sehen. הוכח, in bei weitem überwiegender Zahl von Fällen heißt הוכיח: jemandem eine unliebsame Erkenntnis zu überzeugtem Bewußtsein bringen sei es, ihn eines logischen Irrtums, wie Job 9, 33, oder ihn einer sittlichen Verirrung überführen, wie in den meisten anderen Fällen, und zwar wird dieses letztere sowohl direkt durch mündliche Beweisführung, wie Jesaias 29, 21 und sonst, oder indirekt durch Leiden, wie Prov. 3, 13 und sonst, bewirkt. In dieser Beziehung dürfte יכח in Verwandtschaft mit יגה stehen, das im הפעיל auch: Leiden geben heißt und vielleicht, wie הלך und ילך, auch mit הגה, dem Ausdruck der Gedankenerzeugung, verwandt ist. Es gibt nur eine einzige Stelle, in welcher die Erkenntnis, die הוכיח vermittelt, nichts Unliebsames hat, es ist dies das: אותה הוכחת לעבדך ליצחק Eliesers (Bereschit 24, 14) und ebenso in dessen Bericht (daselbst V. 44). Es dürfte Elieser damit die ganze Entschiedenheit haben ausdrücken wollen, in welcher er den Erfolg des sich vorgesetzen Wahrzeichens auffassen wollte. Es sollte ihm das als eine absolute Erklärung des göttlichen Willens gelten, vor welcher alle etwa entgegenstehenden Bedenken und Erwägungen zurückzutreten hätten. Nach unserer Auffassung gehörte hierher auch das: ואת כל ונוכחת (daselbst 20, 16). Abimelech sagte damit, sie könne sich ferner nur mit aller Entschiedenheit als das kundgeben, was sie sei, alle entgegenstehenden Bedenken seien durch sein letztes Benehmen gegen sie beseitigt. Es findet sich übrigens הוכיח konstruiert mit ל־ und mit את der Person. Ersteres heißt: jemandem etwas zum Bewußtsein bringen letzteres: jemanden sich zum Bewußtsein, ihn zur Selbsterkenntnis bringen.