이사야 57:16의 인용 해설

ושבת עד ה’ אלוקיך...בכל לבבך ובכל נפשך...ושב ה’ אלוקיך את שבותך, “and you will return unto the Lord your G’d with all your heart and with all your soul. Then the Lord your G’d will bring back your captives, etc.” You have already become familiar with the statement of our sages in Avodah Zarah 5 “that the son of David (redeemer) will not come until all the souls in the bodies have expired;” this is based on Isaiah 57,16: “until a belated spirit from Me envelps them and the souls which I have made.” The meaning of the whole verse is that G’d will not be angry at the Jewish people forever, nor will He remain furious indefinitely by not redeeming the people, seeing that a spirit יעטוף מלפני, “certain spirits emanate from Me belatedly,” and the souls which I have created enter the body at this stage of history. [Rashi understand the word כי in that verse as meaning “when.” Ed.] The word יעטוף is a kind of “being late,” such as when it occurs in Genesis 30,42 “for the ones born late belonged to Lavan.” [If I understand correctly, the author understands that just as the evil spirit enters man at birth, whereas the urge to do good does not enter him until he is of age, (13), so one cause of his corruption is due to the belated entry of the יצר הטוב. This affords G’d an opportunity to find some excuse for man’s (the Jewish people’s) behavior and to redeem them after a sufficient interval. Ed.]

V. 16. :אלקי הרוחות לכל בשר מגיד הכתוב שכל הרוחות אין יוצאות אלא מלפניו ר׳ אליעזר בנו של ר׳ יוסי הגלילי אומר סימן זה יהיה בידך שכל זמן שאדם נתון בחיים נפשו פקודה ביד קונו שנא אשר בידו נפש כל חי מת נתונה באוצר שנא והיתה נפש אדני צרורה בצרור החיים (ספרי z. St.). Es heißt nicht: אלקי רוחות כל בשר, sondern: א׳ הרוחות לכל בשר Gott ists, von dem aus jeder Geist in die ihm entsprechende irdische Hülle eingeht, es ist Gott, der die רוחות jedem בשר fügt. "Denn von mir aus", heißt es ja auch Jes. 57, 16, "geht der Geist in seine Hülle ein, und die Seelen habe ich gebildet" כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי, R. Elieser fügt aber hinzu: daran halte fest, so lange der Mensch dem Leben gegeben ist, so lange ist seine Seele in der Hand seines Schöpfers und Eigners gewahrt, denn es heißt: in dessen Hand die Seele jedes Lebendigen. Ist er gestorben, wird sie im Gottesschatze aufgehoben, denn es heißt: deine Seele wird aufgehoben in dem Schatze des Lebens. In zweifacher Beziehung ist danach Gott אלקי הרוחות לכל בשר: Er ists, durch den der Geist jedem Fleische wird, und Er ist es, durch den der Geist jedem Fleische bleibt. Er sendet den Geist in den irdischen Leib, und so lange der Geist in dieser irdischen Verbindung bleiben soll, erhält Er ihn in dieser Verbindung, und schützt ihn und stärkt ihn und nährt ihn mit Begabung und Fortschritt, und ist somit jedem Geiste im irdischen Leben für dies irdische Leben in einem noch viel höheren Grade persönlich nahe, als wenn nach seiner irdischen Wallfahrt dereinst die Seele im "Bunde des Lebens" mit allen übrigen eingesammelten Seelen für eine neue Zukunft bewahrt bleibt. Eine Wahrheit, die R. Elieser für unser hieniediges Bewusstsein so bedeutungsvoll und folgereich erschien, daß er uns mahnt, sie für unsere Wanderung durchs Leben stets als Wahrzeichen in Händen zu haben: סימן זה יהיה בידך! Also Gott, der, als אלקי הרוחות לכל בשר alle in irdische Leiber von ihm gesandten Geister kennt und überwacht, Er weiß den rechten Mann zum Nachfolger Mosche zu finden, Er möge ihn bestellen. Denn wenn es auch keines Mosche und Aharons weiter bedarf (siehe zu V. 14), so bedarfs doch auch zur Erfüllung der nun zur Verwirklichung kommenden göttlichen Aufgabe eines Mannes,