창세기 42:38의 인용 해설

כאשר כלו לאכל WHEN THEY HAD EATEN UP — Judah said to them: Leave the old man alone until the house will run short of bread (Midrash Tanchuma, Miketz 8).

It is interesting to note that no one ever answers Reuven. In every section mentioned above, Reuven’s statements are generally ignored.⁶Even when Yaakov answers Reuven (Bereshit 42:38), he completely ignores his suggestion. At best, as with his suggestion to throw Yosef into the pit, his brothers silently obey. Yehudah, on the other hand, is always involved in conversations. What seems to account for this difference is that Yehudah speaks with people, whereas Reuven speaks at them. Indeed, effective leadership is predicated upon understanding the art of communication.

קרתי, von קרה, itreffen, zufällig begegnen, verwandt mit וקראהו אסון) קרא. Bereschit 42, 38) את אשר יקרא אתכם (das. 49, 1 und sonst) rufen. Rufen heißt: jemanden veranlassen, sich geistig oder räumlich in die Richtung zu uns zu setzen. Was uns ruft, bringt uns aus der Richtung, der wir, uns selbst überlassen, uns hinzugeben im Begriffe sind, in die Richtung, die von ihm ausgeht. Was uns begegnet und wir Zufall nennen, ist das, was nicht in unserer Richtung, in unserer Berechnung lag, und, indem es sich begibt, uns "ruft", d. h. unsere bis dahin innegehaltene Richtung bestimmend verändert. Was wir Zufall nennen, ist nur uns zufällig, fällt uns nur zu, weil wir es nicht berechnet hatten. Dies schließt aber nicht aus, daß es nicht das Produkt der allerhöchsten Berechnung sei, ja vielleicht umsomehr sei, je weniger es in unserer Berechnung lag. Der jüdische Sprachgedanke hat daher vom Zufall die entgegengesetzte Anschauung, es fällt nicht uns, wir fallen ihm zu, es "ruft" uns: קרא ,קרה. Davon endlich auch konkret: קרה, das Gebälk, das die beiderseits aufrecht stehenden Wände, in die gegenseitige Richtung bringt und hält, sie gleichsam זו לקראת זו ,"ruft", und verhindert, daß sie nicht ihrer natürlichen Richtung folgen und fallen; also die Decke.