Chasidut do Rodzaju 30:39
וַיֶּחֱמ֥וּ הַצֹּ֖אן אֶל־הַמַּקְל֑וֹת וַתֵּלַ֣דְןָ הַצֹּ֔אן עֲקֻדִּ֥ים נְקֻדִּ֖ים וּטְלֻאִֽים׃
I grzały się trzody wobec prętów, i rodziły trzody, pręgowate, nakrapiane i pstre.
אגרא דכלה
ויקח לו יעקב מקל לבנה וכו' (בראשית ל לז). תיבת לו מיותר לדעתי. בא לפרש כי הנה נראה הדבר כרמאות ח"ו הענין הזה. וביותר צריך להבין דכפי הנראה אחר כך מענין שחלם לו המלאך ראה העתודים העולים וכו' (בראשית לא יב), דנראה דהכל היה ענין השגחת אלקי, ולא בפעולתו הזאת מעסק המקלות. אך הוא דבאמת כל פעולותיו של יעקב היו הכל לרמזים עליונים, והנה יעקב עשה כעת את שלו בענין המקלות עקודים נקודים וברודים (בראשית לא י) כידוע שרשם בגבהי מרומים. והנה זה היה מגמת יעקב כעת להוציא הניצוצות הנדחים אשר נפלו בעת שבירת הנקודים ונשארו עדיין בתוך הקליפות, והיה מתעסק להעלותם לעולם התיקון בסוד "ברודים, ומשמיענו הכתוב היאך אירע בהשגחה פרטיות דבר כזה, שיעקב עשה את שלו לצורך גבוה, והיה דבר הזה בהתלבשות הטבע בענין הגשמיי שיתלבש שפע מאלקי בטבע. וזהו ויקח "לו יעקב, שבאמת לקח יעקב המקלות לו לעצמו להתעסק בעניניו צורך גבוה, וממילא נתהווה הדבר בגזירת היוצר ויחמו הצאן (בראשית ל לט), העמק בדבר ותבין:
Ask RabbiBookmarkShareCopy