Chasidut do Rodzaju 23:3

או יבואר על פי מאמר האר"י ז"ל כי ביצחק, כי יצחק היה מסטרא דנוקבא כמאמר הכתוב (בראשית יח, י) והנה בן לשרה אשתך. אבל אחר כך בא אליו נשמה מאברהם מסטרא דדכורא ואז היה לו חיים. וזהו המבואר במדרש (בראשית רבה נח) מהיכן בא, חד אמר מהר המוריה כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך, ונמצא כלול אותו באברהם. וחד אמר, כי ביצחק יקרא לך זרע כו', שכלול אותו באברהם עיין שם. וזהו הרמז ואלה תולדות יצחק בן אברהם, כלומר מנין בא זה שיהיה ליצחק תולדה הלא יצחק לא היה לו חיים כנ"ל. ועל זה אמר אברהם הוליד את יצחק, שהגיע לו נשמה מאברהם מסטרא דדכורא:

ויקם אברהם וכו' לאמר (בראשית כג ג). צריך להתבונן מהו "הלאמר, והנראה על פי מה שלמדו רז"ל (ברכות י"ח ע"א) מכאן דמי וכו' שמוטל לפניו, פטור מכל המצות, מדכתיב ויקם וידבר, דמשמע שלא עשה שום דבר, רק דיבר ענייני הקבורה. ועל כן אמר "ויקם, דאילו לא נאמר הוה אמינא משום הכי ביטל, דהיה לועג לרש כי עמד לפני המת, על כן אמר ויקם מעל פני וכו', ואפילו הכי וידבר וכו'. והנה הוה אמינא שאני אברהם שעדיין לא נצטווה על המצות, והגם שהיה מקיים, לא היה רשאי להחמיר בנידון כזה, מה שאין כן המצווים במצות. ז"ש "לאמר לדורות, [עד] עת לחננה כי יבולע המות לנצח במהרה בימינו ונעבוד את הש"י בלי הפסק במהרה בימינו אמן כן יהי רצון: