Chasidut do Psalmów 45:16

ויש לומר שזה ענין כוונת הפייטן בסדר העבודה, בתחילת סדר חובת היום הי' עומד באימה לפני אל עליון, כי הקירוב ממטה למעלה וצדק בו ביותר לשון שמחה, כענין שכתוב (תהלים מ"ה ט"ז) תובלנה בשמחות וגיל תבאינה בהיכל מלך, אבל העומד ומצפה לאור פני מלך חיים יוצדק בו ביותר לשון יראה ופחד ואימה, וכענין שכתוב ופחדו אל ה' ואל טובו, וכבר אמרנו ששמחת עיוהכ"פ היא כעין תובלנה בשמחות וגיל וגו', אבל ביוהכ"פ הוא כעומדים לפני המלך באימה, ומעתה מבוארים דברי כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה שיוהכ"פ הוא שבת של עשי"ת, שהם בסיגנון אחד, אלא ששבת בראשית היא ממטה למעלה, ויוהכ"פ הוא ממעלה למטה:

ויבאו בני ישראל וכו' וישב העם בקדש וכו' ש"ם מרים (במדבר כ א). ש"ם דייקא. כאשר תתבונן במסעות שהם נגד שם מ"ב, תשכיל ותד"ע שקד"ש הוא נגד הל' שבשם יג"ל. וכפשוטו הרמז תובלנה בשמחות וגיל תבאנה בהיכל מלך (תהלים מה טז), להורות פטירת מרים היה רק גניזה להיכל מלך, וגם כן אין בכל השם אות ל' רק זאת, וכבר ידעת אות הל' רמיזתה וסודה, וגם כן הוא בשם הששי שהוא נגד יסוד, וידעת (תענית ט' ע"א) הבא"ר היה בזכות מרים, ועיין בספר מאורי אור בא"ר בגימטריא מ"ב קס"א, וזה בא"ר עליון דבינה, ועיקר שם זה הוא ביסוד, הבן הרמיזות האלה ותבין מ"ש ש"ם דייקא, ש"ם היתה גניזתה ונסתלק הבאר: