Komentarz do Psalmów 3:9

לה' הישועה וגו'. עליו להושיע את עבדיו ואת עמו ועל עמו מוטל לברך ולהודות לו סלה:

ליהוה הישועה וכאשר תושיעני אודה ואומר: ליי הישועה ולא יושע אדם בזולתו.

אך עתה ששתי הכתות ישראלים מערכה מול מערכה צריך שלה' מדת רחמים תהיה הישועה הזאת ולא לך אלהי מדת הדין למען תהיה על עמך ברכתך סלה משא"כ אם לא תהיה על ידך שלא תהיה ברכתך עליהם מתמדת כאשר עד כה:

לה׳‎ הישועה. הלא התשועה היא ביד ה׳‎ וכל יוכל להושיעני מידם ואף על עמך תהיה ברכתך לעולם ר״‎ל תושיע לי לבל יוכלו להרע לי ואף עליהם תהיה ברכתך שלא יהיו נגפים גם המה וכאומר לא אתפלל על מפלתם כ״‎א על תשועתי:

הישועה. כל הישועה שבמקרא היו"ד רפה מכלול דף נא:

לה' הישועה, אמנם יען שהיה המלחמה נגד עם ישראל ותהי מגפה גדולה בעם בקש שלא יאבדו עם רב מישראל במלחמה, וכן היה שעל ידי שנהרג אבשלום פסקה המלחמה, וזה שאמר על ידי שהישועה הזאת לה' הוא, אבקש שעל עמך תשאר ברכתך בל יאבדו במלחמה:

על עמך ברכתך סלה: שלא ימותו עמך במלחמה הזאת.

או יאמר כדי שתהיה לה' הישועה במלחמה זו שהוא שלא יפול מהשתי כתות איש צריך שתתן בלבם לעשות שלום אבשלום וחילו עמנו והשלום הוא ברכת השם עמנו עם עמו כד"א וישם לך שלום ואומר ה' יברך את עמו בשלום וזה יאמר כדי שתתייחס לה' הישועה צריך שעל עמך תהיה ברכתך אשר אתה מברכם סלה שהוא השלום:

ויושע ה' ביום ההוא. לה׳ הישועה על עמך ברכתך סלה (תהלים ג ט).