A primeira vez que a palavra "Elohim" (אֱלֹהִים) aparece em toda a Torá é logo no primeiro versículo do Tanach, Gênesis 1:1: "Bereshit bará Elohim et hashamayim ve'et haaretz" — "No princípio, Deus criou os céus e a terra". Gramaticalmente, "Elohim" tem forma plural, mas repare que o verbo que o acompanha, "bará" (criou), está no singular. Essa combinação — sujeito plural com verbo singular — é a prova clássica, já na primeira frase da Torá, de que aqui "Elohim" não significa "vários deuses", mas um único Deus descrito por um substantivo de majestade e poder pleno (o chamado "plural de majestade"). O judaísmo sempre leu esse versículo como a declaração mais pura do monoteísmo — nunca como qualquer sugestão de pluralidade no próprio Criador.
A mesma questão gramatical volta em Gênesis 1:26, quando Deus diz "Façamos o homem", também no plural. Rashi, o principal comentarista clássico da Torá, ensina que ali o plural expressa a humildade do Criador: "embora [os anjos] não O tenham ajudado a formá-lo... o versículo não deixa de nos ensinar a conduta correta e a virtude da humildade — que o maior deve consultar e pedir permissão ao menor." E, para que ninguém tire dali uma conclusão errada sobre pluralidade em Deus, Rashi observa que o versículo seguinte volta ao singular: "E Deus criou o homem" — e não "e eles criaram".
"Elohim" tem ainda um terceiro uso, mais técnico, na própria Torá: designa autoridades humanas — os juízes. Em Êxodo 22:8, sobre uma disputa a respeito de um depósito perdido, a Torá ordena que "o caso de ambos virá perante Elohim". Rashi explica que, nesse contexto, "Elohim" são os próprios juízes (דיינים) do tribunal, diante de quem as partes devem apresentar seu litígio e suas testemunhas.
Assim, um mesmo termo — "Elohim" — pode designar o Criador Único (seu uso esmagadoramente predominante, já a partir de Gênesis 1:1), a corte celestial que Ele consulta por humildade, ou juízes humanos investidos de autoridade divina. O contexto é sempre quem decide, nunca a forma gramatical por si só.
5 respostas
Divino... porém a tradição vai além, coloca no plural para divinos, Deuses, atribuindo a posição exclusiva do YHWH para anjos como que uma corte celestial, dando combustível para Septuaginta traduzir erroneamente para os povos e matem para o politeísmo (trindade)
mas a escritura diz que Deus não divide sua glória com ninguém
continuando
Elohin é o próprio DIVINO
não uma corte celestial
Isaías 44:24/Isaias 40:13-14 e 22 mostram que sozinho ele criou tudo
Bereshit 2:7 diz no SINGULAR
"E formou YHWH Elohin o Homem"
Bereshit 1:26 O Divino fala com Adão convidando-o a participar da criação da HUMANIDADE, pois primeiro Deus Criou Homem, mas ele estava sozinho no Éden sem um complemento.
O Homem participa com sua lateral, versículo 27 a criação volta para o singular.
Salmos 8:5 diz que o Homem foi feito menor que o ELOHIM
menos que Deus e foi coroado de glória e domínio, tudo debaixo dos seus pés, do Homem (Ha-Adam)e de seu filho Caim (Ben-Ha-Adam) o filho do Homem
pois Caim era o primogênito, sendo assim ele era consagrado ao divino, conforme Êxodo 13
a lei foi apenas formalizada no deserto mas é reflexo da realidade celestial, Moisés fez e escreveu conforme viu no monte
mais uma vez...
O DIVINO NAO DIVIDE SUA GLORIA
Elohin não é pluraridade de D,us.
sábios atribuem pluraridade nom tocante a majestade divina ou corte Celestial, porém não há raiz morfológica de pluraridade na palavra Elohin, ela é um palavra singular por o Divino é único
Porquê Deus fechou a arca por fora