Comentário sobre Gênesis 41:5

בקנה אחד ON ONE STALK— Tuyau in old French

בקנה אחד, this was a symbol of plenty, seeing that each stalk had seven ears of grain

Tudel in O.F. Rashi is saying that in O.F., a grain stalk is called tudel, although this also means a wooden reed. And so too it is in Hebrew.

(5-6) שדף mildere Form von שטף, durchwaschen, so vom Winde: durchwehen. Er erwachte, und siehe, es war ein Traum. Bis dahin war es ihm als volle Wirklichkeit erschienen, und auch nach dem Erwachen war der Eindruck noch ein so mächtiger, dass er erst der vollen Besinnung bedurfte, um es als Traum zu erkennen.

עולות בקנה אחד, “rising on a single stalk;” this was an allusion to plenty, abundance. The message had now become more explicit than in the first half of the dream. Normally, the seven kernels would compete with each other for the nutrients provided by a single stalk. In this dream they did not do so. They were all fully developed.

בריאות sains, English HEALTHY.

Seines in O.F. Rashi is answering the question: How could ears of grain be described as בריאות (literally: “healthy”)? This applies only to animals, as with the cows before. Rashi answers: In O.F., good ears of grain are called seines, which in Yiddish is frisch. Thus in Hebrew, too, בריאות can apply to both.

שבלים, Ähren, von שבל. Die Begriffsbezeichnung der Kornähre durch שכל ist dunkel. שבל ist offenbar verwandt mit שפל und שול, niedrig und der untere Saum eines Gewandes. Merkwürdigerweise bezeichnet dasselbe Wort שִבלֶת Kornähre und Strudel im Strom. שבלת שטפתני (Ps. 69, 13). Strudel entstehen durch plötzliches Hineinstürzen des strömenden Wassers in eine Tiefe, und somit entfernt sich die Bedeutung Strudel nicht von der Bedeutung des ,"abwärts", die in שול und שפל liegt. Demgemäß wäre auch שביל nicht einfach Weg, sondern ein jählings abwärts führender Weg, im Gegensatz zu מסלה, von ללo, dem aufwärts führenden Pfad. Jirmija 18, 15 in dem Verse: כי שכחוני עמי לשוא יקטרו ויכשילום בדרכיהם שבילי עולם ללכת נתיבות דרך לא סלולה stehen vier verschiedene Bezeichnungen für "Weg" und liegt der Sinn des Satzes nur in der richtigen Würdigung der verschiedenen Nuancen des Begriffes. דרך ist die Bewegung eines Wesens zu einem Ziele überhaupt. אורח der soziale Weg, der den Menschen zum Menschen gesellt. (Daher Jes. 2, 3 ויורנו מדרכיו ונלכה באורחתיו: von den Wegen des jüdischen Individuums, zu denen auch עריות ,מאכלות אסורות usw. gehören, werden nur einige, die sozialen jüdischen Wege aber alle Gemeingut der Völker werden). שביל der abschüssige Weg, den man auch unfreiwillig geht. מסלה der aufwärts führende Pfad, den nur die freie Energie des sittlichen Menschen, nicht aber die Materie geht. נתיב, verwandt mit נרב, ein Pfad, den man aus freier Entschließung einschlägt. Rings um sich sieht der Mensch nur שבילים und zwar שבילי עולם, außer ihm stürzt die Materie jählings dem Ziele zu, folgt blind der Kraft, welche die Wesen führt, und stets und wandellos sieht er diese Gänge unfreier Gebundenheit. "Was hat mein Volk dazu gebracht, mich zu vergessen und dem Nichtigen Weihopfer zu streuen? Die Unfreiheit, die sie überall um sich gewahrten, brachte sie zum Straucheln in ihren Lebenswegen, so dass sie freiwillig den Weg einschlugen, der nicht aufwärts führt." Von Gottes Wegen heißt es: auch sie "führen mit unwiderstehlicher, jäher Kraft; allein sie führen hindurch durch die Fluten auf unsichtbarer Spur!" בים דרכך ושבילך במים רבים ועקבותיך לא נודעו (Ps .77, 20). — Bezeichnet nun שבל einen jähen, plötlichen Zusammensturz von Kräften, so kann vielleicht שבלת, wie Strudel, auch eine plötzliche Entwicklung von Kräften bedeuten, die bis dahin geschlossen zum Ziele strömten, wie dies in der Ähre der Monokothledonen erscheint. Ohne Ansatz und Anzeichen einer Fruchtentwicklung steigt der Halm einfach und einheitlich empor, und plötzlich bildet sich die Krone von allseitig sich entladenden Fruchtkörnern.