Kabbalah sobre Êxodo 3:4
וַיַּ֥רְא יְהוָ֖ה כִּ֣י סָ֣ר לִרְא֑וֹת וַיִּקְרָא֩ אֵלָ֨יו אֱלֹהִ֜ים מִתּ֣וֹךְ הַסְּנֶ֗ה וַיֹּ֛אמֶר מֹשֶׁ֥ה מֹשֶׁ֖ה וַיֹּ֥אמֶר הִנֵּֽנִי׃
E vendo o SENHOR que ele se virara para ver, chamou-o do meio da sarça, e disse: Moisés, Moisés! Respondeu ele: Eis-me aqui.
ספר הזהר
(תוספתא) למה נח נח תרי זמני, אלא כל צדיק וצדיק די בעלמא אית ליה תרין רוחין, רוחא חד בעלמא דין, ורוחא חד בעלמא דאתי והכי תשכח בכלהו צדיקי, משה משה. יעקב יעקב. אברהם אברהם. שמואל שמואל. שם שם. בר מיצחק דלא כתיב ביה, כמה דכתיב בהו, בגין דיצחק בשעתא דאתקרב על גבי מדבחא, נפקת נשמתיה דהות ביה בהאי עלמא, וכיון דאתמר ביה באברהם ברוך מחיה המתים, תבת ביה נשמתיה דעלמא דאתי. בגין דא תשכח דלא ייחד קב"ה שמיה אלא על יצחק, בגין דאתחשב כמת, ועל דא רמז קרא ואמר הן בקדושיו לא יאמין וגו'.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
ספר הזהר
אבל משה דלא הוה ביה פרודא, דכתיב משה משה דלא פסקא טעמא. כמה דכתיב אברהם אברהם, דפסקא טעמא. בגין דהשתא שלים, מה דלא הוה מקדמת דנא. פרישו אית בין אברהם דהשתא, לאברהם דקדמיתא. אבל משה, מיד דאתייליד, אספקלריאה דנהרא הות עמיה, דכתיב ותרא אותו כי טוב הוא. וכתיב וירא אלהים את האור כי טוב. משה מיד אתקשר בדרגא דיליה ובג"כ משה משה, ולא אפסיק טעמא.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מגלה עמוקות
אופן סג
איתא בספר כוונת הא"רי שם ירדן, הוא סוד י' פעמים הויה וד' אותיות ההוי"ה. ועל זה אמר משה ואתחנן אל יי', רמז בשם של ה' שהוא בכלילת עשר, בעת ההיא שהוא בחדש אדר שמלאכו אברכי"אל, שהוא גם כן עולה למספר י' פעמים הוי"ה עם ד' אותיותיה. ועל זה בקש משה מאחר שהחלות להראות, והוא תחלת שליחותי בסנה איתמר גביה וירא ה' כי סר לראות (שמות ג' ד), ר"ל שזכה משה להבין י' פעמים הויה שהוא כמנין ס"ר, ואחר כך כשקיבל לוחות זכה לסוד אור ישר ואור חוזר, דהיינו י' פעמים הו"יה וישר שהם חסד עולים ס"ר, ועליהם אמר את גדלך, שזה זכה במראה הסנה שאמר אסורה נא ואראה המראה הגדול הזה (שמות ג ג), ואחר כך כשקיבל הלוחות, זכה גם כן בי' פעמים הויה בסוד אור חוזר. ועל זה אמר את ידך החזקה, על הלוחות (שמו"ר פמ"ו ג') לכל היד החזקה (דברים לד יב), שאז נעשה משה סר"סר בין המקום לישראל, ובמלת סר"סר נרמז סוד זה, שהם י' באור ישר כמנין ס"ר ובחוזר גם כן ס"ר, הרי סר"סר. ומזה הטעם אמרו ז"ל במדרש פרשת כי תשא (שמו"ר פמ"ו ב') ובנדרים (דף ל"ח.) שזכה משה להתעשר מפסולת הלוחות, כמ"ש (שמות לד א) פסל לך, דקיימא לן נשבר החבית נשבר לסרסר בבבא בתרא (דף פ"ז.) ובמדרש רבה פרשת עקב (דב"ר פ"ג י"ב). לכן אמר בכאן מי אל בשמים ובארץ, שהיה משה סרסר והוריד השכינה מן השמים לארץ, ואם כן מאחר שהחלות להראות אותי סוד צירופי הויה שהם י', עם ד' אותיות שהם סוד י"ד, לכן אמר את יד"ך החזקה, לכן אעברה נ"א "נ' "אמה של ירדן, שכן גם כן ירדן נרמזו בו י' צירופי ההו"יה, וכן נ"א וארא"ה בגימטריא ירד"ן, וגימטריא אברכי"אל, שהוא המלאך הממונה על אותו חדש, שכל זה היה להשיג סוד שם של ה' שצרופו ירדן, כמ"ש בכלילות עשר וארץ ישראל נתקדש בי' קדושות (כלים פ"א מ"ו), לכן ואראה את הארץ, אוכל להשיג שם סוד שיעור קומה. והשיב הקדוש ברוך הוא רב לך, במלת לך רמז לו על שבירת החביות שנשבר לסרסר, כמ"ש פסל לך פסולת יהיה שלך משם נתעשר, שזכה לסוד אור ישר וחוזר, זה שאמר עלה ראש הפסגה, שלא די שזכית להשגת מלמטה למעלה בסוד אור ישר, רק גם כן בי' אחרים שהם ממטה למעלה שהם בסוד אור חוזר. וזה נרמז במלת רב לך, יותר מזה זכית דהיינו לעלות מלמטה לראש הפסגה בסוד אור חוזר, ומשה פתח ואתחנ"ן בגימטריא ישר"ה, שביקש גם כן על אור יש"ר שהוא שם של ה', לכן אמר ב' לשונות מאחר שאתה עולה גם לראש הפסגה שהוא מלמטה למעלה, צו את יהושע וחזקהו, הוא סוד אור ישר, ואמצהו בסוד אור החוזר:
איתא בספר כוונת הא"רי שם ירדן, הוא סוד י' פעמים הויה וד' אותיות ההוי"ה. ועל זה אמר משה ואתחנן אל יי', רמז בשם של ה' שהוא בכלילת עשר, בעת ההיא שהוא בחדש אדר שמלאכו אברכי"אל, שהוא גם כן עולה למספר י' פעמים הוי"ה עם ד' אותיותיה. ועל זה בקש משה מאחר שהחלות להראות, והוא תחלת שליחותי בסנה איתמר גביה וירא ה' כי סר לראות (שמות ג' ד), ר"ל שזכה משה להבין י' פעמים הויה שהוא כמנין ס"ר, ואחר כך כשקיבל לוחות זכה לסוד אור ישר ואור חוזר, דהיינו י' פעמים הו"יה וישר שהם חסד עולים ס"ר, ועליהם אמר את גדלך, שזה זכה במראה הסנה שאמר אסורה נא ואראה המראה הגדול הזה (שמות ג ג), ואחר כך כשקיבל הלוחות, זכה גם כן בי' פעמים הויה בסוד אור חוזר. ועל זה אמר את ידך החזקה, על הלוחות (שמו"ר פמ"ו ג') לכל היד החזקה (דברים לד יב), שאז נעשה משה סר"סר בין המקום לישראל, ובמלת סר"סר נרמז סוד זה, שהם י' באור ישר כמנין ס"ר ובחוזר גם כן ס"ר, הרי סר"סר. ומזה הטעם אמרו ז"ל במדרש פרשת כי תשא (שמו"ר פמ"ו ב') ובנדרים (דף ל"ח.) שזכה משה להתעשר מפסולת הלוחות, כמ"ש (שמות לד א) פסל לך, דקיימא לן נשבר החבית נשבר לסרסר בבבא בתרא (דף פ"ז.) ובמדרש רבה פרשת עקב (דב"ר פ"ג י"ב). לכן אמר בכאן מי אל בשמים ובארץ, שהיה משה סרסר והוריד השכינה מן השמים לארץ, ואם כן מאחר שהחלות להראות אותי סוד צירופי הויה שהם י', עם ד' אותיות שהם סוד י"ד, לכן אמר את יד"ך החזקה, לכן אעברה נ"א "נ' "אמה של ירדן, שכן גם כן ירדן נרמזו בו י' צירופי ההו"יה, וכן נ"א וארא"ה בגימטריא ירד"ן, וגימטריא אברכי"אל, שהוא המלאך הממונה על אותו חדש, שכל זה היה להשיג סוד שם של ה' שצרופו ירדן, כמ"ש בכלילות עשר וארץ ישראל נתקדש בי' קדושות (כלים פ"א מ"ו), לכן ואראה את הארץ, אוכל להשיג שם סוד שיעור קומה. והשיב הקדוש ברוך הוא רב לך, במלת לך רמז לו על שבירת החביות שנשבר לסרסר, כמ"ש פסל לך פסולת יהיה שלך משם נתעשר, שזכה לסוד אור ישר וחוזר, זה שאמר עלה ראש הפסגה, שלא די שזכית להשגת מלמטה למעלה בסוד אור ישר, רק גם כן בי' אחרים שהם ממטה למעלה שהם בסוד אור חוזר. וזה נרמז במלת רב לך, יותר מזה זכית דהיינו לעלות מלמטה לראש הפסגה בסוד אור חוזר, ומשה פתח ואתחנ"ן בגימטריא ישר"ה, שביקש גם כן על אור יש"ר שהוא שם של ה', לכן אמר ב' לשונות מאחר שאתה עולה גם לראש הפסגה שהוא מלמטה למעלה, צו את יהושע וחזקהו, הוא סוד אור ישר, ואמצהו בסוד אור החוזר:
Ask RabbiBookmarkShareCopy