Musar sobre Êxodo 21:6

התחיל בדיני עבד עברי ואמה העבריה, והיא רמוזה בדיבור ראשון מעשרת הדברות (שמות כ, ב) אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים, הקב"ה הוציאם מבית עבדים להיותם לו יתברך לעבדים כמו שכתוב (ויקרא כה, מה) כי לי בני ישראל עבדים כו', וכמו שכתב רש"י בענין ולקח המרצע אוזן ששמעה בהר סיני כי לי בני ישראל כו':

וכמו שששת ימי הבריאה יומו של הקב"ה אלף שנה, כלומר כל יום מימי הבריאה של הקב"ה מורה על אלף שנה כמו שאמרו המקובלים, ורומז (ר"ה לא, א) לשיתא אלפי שני הוי עלמא וחד חרוב, דהיינו אלף השביעי ישבות ממלאכה. ודבר זה ינהוג שבע פעמים שבעה עד אלף החמשים שהוא סוד היובל ויהיה החירות. ודבר זה היה נרמז ג"כ בגאולת מצרים שהיה כמו ענף מזה, כי יצאו מכח נ' שערי בינה כמו שכתבו המקובלים. וזהו (שמות יג, יח) וחמשים עלו בני ישראל, כלומר מכח ענפים משערי החמשים, אשר ע"כ נזכר בתורה נ' פעמים יציאת מצרים. כן בעבד עברי שאינו יוצא בשביעית ונרצע, ואז ועבדו לעולם עד שנת היובל:

וזהו רמז בענין הברכות שנטל יעקב מעשו להבא בסוד ה' ומבין העניינים, כי יצחק הוא מדת הדין, והוא אהב את עשו כי הוא הצד ציד שהוא צד הבריות הוא שטן העולה ומקטרג ומזכיר החטאים וממשיך הדינים לפועל, ועשו היא אדום האדום האדום מלא דם זהו סוד אהבת יצחק לעשו, סוד היין השוקט על שמריו. ויעקב עשה מטעמים לאביו שבשמים בעצת אמו סוד כנסת ישראל, וראה יעקב כי כל תאותיו למטעמותיו, על כן עשה לו מטעמים מעורבים במים מתוקים. ובתחילה השריש עצמו בקדושה בסוד הבכורה, ולא יכתיר עוד רשע את הצדיק, ויפריש את עצמו מן הקודש ללכת אל ארצו ואל עמו ולא יעמוד במעלתו עוד לקטרג, רק להתהפך להם עבד נרצה. וזהו (בראשית כז, לז) הן גביר שמתיו, ואז קצח"י נעשה שם יצחק: