Comentários de Citação sobre Isaías 26:2

אשר יעשה אותם האדם וחי בהם. Es heißt nicht: אשר תעשו אותם ותחיו בהם, sondern: אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, und zwar nicht אדם, sondern: האדם, d. h. jeder, der den hohen in diesem Urbegriff der Menschenbestimmung (siehe zu Bereschit 1, 26) ausgesprochenen geistigen und sittlichen Menschencharakter durch Erfüllung der göttlichen Lebensordnungen in sich und an sich zu verwirklichen anstrebt. Daher in ת׳׳כ die bedeutsamen Sätze: מנין אפי׳ נכרי ועושה את התורה הרי הוא בכ׳׳ג ת׳׳ל אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, וכן הוא אומר וזאת תורת הכהנים והלוים וישראל לא נאמר כאן אלא וכן הוא אומר פתחו שערים ויבאו כהנים ולויים ,(Sam. II.7, 19) וזאת תורת האדם ד׳ אלקים וכן הוא אומר זה השער, (Jes.26, 2) יישראלים לא נאמר אלא ויבא גוי צדיק שומר אמונים וכן הוא אומר רננו, (Ps.118, 20) לד׳ כהנים לויים וישראלים לא נאמר אלא צדיקים יבאו בו וכן הוא אומר, (Ps.33, 1) כהנים לויים וישראלים לא נאמר כאן אלא רננו צדיקים כד׳ (Ps. 125, 4) הטיבה ד׳ לכהנים ללויים ולישראלים לא נאמר כאן אלא הטיבה ד׳ לטובים הא אפי׳ גוי ועושה את התורה הרי הוא בכהן גדול, d. h.: "Selbst ein Nichtjude, der das göttliche Gesetz erfüllt, steht dem Hohepriester gleich; denn es heißt: welche der Mensch erfüllt und Leben durch sie gewinnt. So heißt es auch: Dies ist die Lehre des Menschen, und nicht: die Lehre der Priester, Leviten und Israels. Ebenso: Öffnet die Pforten, daß Priester, Leviten und Israel eingehen, heißt es nicht, sondern: daß ein gerechtes, die Treue bewahrendes Volk eingehe. Ferner: Dies ist die Pforte zu Gott, Priester, Leviten und Israel, heißt es nicht, sondern: Gerechte gehen in sie ein. So auch: Jauchzet Priester, Leviten und Israel, heißt es nicht, sondern: Jauchzet Gerechte in Gott. Endlich: Tue Gutes, Gott, den Priestern, Leviten und Israel, heißt es nicht, sondern: Tue Gutes, Gott, den Guten! Aus allem diesen folgt, daß selbst ein Nichtjude, der das Gottesgesetz erfüllt, dem Hohepriester gleichsteht". Leben, Lehre, Gottesnähe, Glückseligkeit und Heil ist somit nicht nur für Israel mit dieser Gesetzeslehre eröffnet, sondern jedem, jedem, der seine Welt- und Menschenanschauungen und Lebensgrundsätze aus ihr schöpft und durch Erfüllung ihrer חוקים und משפטים sich zur Höhe reinen Menschtums erhebt, ist damit die höchste, dem Menschen erreichbare Stufe der Vollendung und Glückseligkeit in der Gottesnähe zugesichert.

A kabbalistic approach: the meaning of the words ממלכת כהנים is equivalent to writing ממלכת משרתים, “a kingdom of servants of the Lord.” This definition of the Jewish people applies to their role in the terrestrial world. The definition גוי קדוש applies to the function of the Jewish people in the hereafter. Grammatically speaking, the word גוי is a possessive, i.e. “nation of.” This means גוי קדוש should be translated as “a nation belonging to The Holy One.” We have a similar construction in Isaiah 26,2 ויבא גוי צדיק, “the nation belonging to the Righteous One came.” Basically, our verse assures the Jewish people of a dominant role both on earth and beyond.

And there are high ones. He has [many agents] over them to punish them when their time of visitation arrives, as in, “you do not wait תִּשְׁמוֹר for my sin,”⁸Iyov 14:16. [and as in,] “awaiting שֹׁמֵר the realization,”⁹Yeshayahu 26:2. [and as in,] “awaited שָׁמַר the matter.”¹⁰Bereishis 37:11. God waits, but ultimately He will punish them in the proper time.

שמר את הדבר OBSERVED THE MATTER — He awaited and looked forward to the time when this would come to pass. In the same sense we have (Isaiah 26:2) “that watch (שומר) for faithfulness” (i.e., for the performance of a promise) and (Job 14:16) — “לא תשמור for my sin” — which means “thou dost not wait for my sin”.