Comentários de Citação sobre Provérbios 3:13

Rabbi Yehoshua ben Chananya--happy is the one who gave birth to him!: The undifferentiated expression, 'happy' is a category that includes all of the virtues through which a person is happy. And when it mentions the trait [with it], it is [referring only to] a particular [trait]. And we have found it stated about fear as in "Happy is the man who fears the Lord" (Psalms 112:1). And also about the designation of a fixed place for Torah [study], as it is written (Proverbs 8:34), "Happy is the man who listens to me, coming early to my gates each day, waiting outside my doors," and it states (Psalms 84:5), "Happy are those who dwell in Your house; they will still forever praise You." And about devotion, as it is stated (Psalms 65:5), "Happy is the man You choose and bring near to dwell in Your courts." And about faith (Psalms 84:6), "Happy is the man who has refuge in You." It is also stated about one who prevents himself from [involvement with] evildoers (Psalms 1:1), "Happy is the man who has not followed the counsel of the evildoers, or taken the path of sinners, or joined the company of the scorners." It is also stated about those that keep the Shabbat (Isaiah 56:2), "Happy is the man who does this." It is also stated about those that walk in the Torah of the Lord (Psalms 119:1), "Happy are those whose way is blameless, who follow the Torah of the Lord." It is also stated about those that keep the commandments (Psalms 119:2), "Happy are those who observe His decrees, who turn to Him wholeheartedly." It is also stated about one who benefits from his toil (Psalms 128:2), "You shall enjoy the fruit of your labors; you shall be happy and it shall be good for you." It is also stated about those that keep the law and do justice (Psalms 106:3), "Happy are those who act lawfully, who do justice at all times." It is also stated about trust [in God] (Proverbs 16:20), "he who trusts in the Lord is happy." It is also stated about wisdom (Proverbs 3:13), "Happy is the man who finds wisdom," and it is also written (Proverbs 14:21), "he who shows pity for the lowly is happy." And about this is it said, "happy is the one who gave birth to him" undifferentiated; meaning to say he is happy with all of the happy traits - great in his wisdom and refined by his traits and in all of his affairs.

הוכח תוכיח וגו׳ lehrt zunächst das nicht nur gestattete, sondern als Pflicht ob liegende Verfahren, sobald wir uns durch irgend jemanden durch Wort oder Tat gekränkt fühlen; es lehrt aber zugleich eine allgemeine Pflicht, die uns jederzeit und jedem gegenüber obliegt, den wir von den Bahnen des Rechts und der von Gott gebotenen Pflicht abweichen sehen. הוכח, in bei weitem überwiegender Zahl von Fällen heißt הוכיח: jemandem eine unliebsame Erkenntnis zu überzeugtem Bewußtsein bringen sei es, ihn eines logischen Irrtums, wie Job 9, 33, oder ihn einer sittlichen Verirrung überführen, wie in den meisten anderen Fällen, und zwar wird dieses letztere sowohl direkt durch mündliche Beweisführung, wie Jesaias 29, 21 und sonst, oder indirekt durch Leiden, wie Prov. 3, 13 und sonst, bewirkt. In dieser Beziehung dürfte יכח in Verwandtschaft mit יגה stehen, das im הפעיל auch: Leiden geben heißt und vielleicht, wie הלך und ילך, auch mit הגה, dem Ausdruck der Gedankenerzeugung, verwandt ist. Es gibt nur eine einzige Stelle, in welcher die Erkenntnis, die הוכיח vermittelt, nichts Unliebsames hat, es ist dies das: אותה הוכחת לעבדך ליצחק Eliesers (Bereschit 24, 14) und ebenso in dessen Bericht (daselbst V. 44). Es dürfte Elieser damit die ganze Entschiedenheit haben ausdrücken wollen, in welcher er den Erfolg des sich vorgesetzen Wahrzeichens auffassen wollte. Es sollte ihm das als eine absolute Erklärung des göttlichen Willens gelten, vor welcher alle etwa entgegenstehenden Bedenken und Erwägungen zurückzutreten hätten. Nach unserer Auffassung gehörte hierher auch das: ואת כל ונוכחת (daselbst 20, 16). Abimelech sagte damit, sie könne sich ferner nur mit aller Entschiedenheit als das kundgeben, was sie sei, alle entgegenstehenden Bedenken seien durch sein letztes Benehmen gegen sie beseitigt. Es findet sich übrigens הוכיח konstruiert mit ל־ und mit את der Person. Ersteres heißt: jemandem etwas zum Bewußtsein bringen letzteres: jemanden sich zum Bewußtsein, ihn zur Selbsterkenntnis bringen.