Chasidut к Берешит 43:6

ויאמר אליהם ישראל אביהם אם כן אפוא זאת עשו קחו "מזמרת הארץ "בכליכם (בראשית מג יא), וכסף משנה קחו "בידכם ואת הכסף המושב וכו' (בראשית מג יב). מה שיש לדקדק במקראי קודש הללו. א', מה שאמר אם כן אפוא זאת עשו קחו וכו', הלא היה מספיק לשיאמר זאת עשו קחו וכו', ומאמר "אם "כן יראה שהוא דבר נמשך ומחוייב מהקודם וכו'. ב', למה אמר קחו "מזמרת, הלא היה מספיק לשיאמר קחו מעט צרי וכו'. ג', למה אמר "בכליכם, בודאי יתנו בכלים. ד', וכסף משנה קחו וכו', לא ידענו למה כסף משנה ולא מעט פחות או יותר, כיון שהוא דבר שלא נודע עד כמה תכבד. ה', אומרו קחו בידכם "בידכם למה לי. והנראה דהנה אמרו רז"ל (ב"ר פצ"א י') שהש"י הקפיד על יעקב על שאמר דרכי נסתרה וכו', והוא מאמר הנביא (ישעיה מ כז) למה תאמר יעקב וכו' דרכי נסתרה, ולא מצינו בכל המקרא זה לשיאמר יעקב כן, רק על שאמר למה הרעותם לי להגיד וכו' (בראשית מג ו), דמובן מזה שהם היו הגורמים זאת בטבע, והיה לו לשפוט שהכל בהשגחת הבורא, והנה הם השיבוהו שאול שאל האיש וכו' (בראשית מג ז) אפילו עצי עריסותינו גילה לנו (ב"ר פצ"א י'). וז"ש אם כן אפוא, רצ"ל כשהדבר הוא כך הוא שלא כטבע, על כרחך צריכין לעשות פעולה אלקיית בהתלבשות הטבע כאשר יתבאר, דנודע שיש שבעה שמות המרגלא, והם ד' שמות מילואי הויה בגימטריא רל"ב, וג' מילואי אהיה בגימטריא תנ"ה, סך הכל בגימטריא תרפ"ז מנין "שמים "וארץ, וכאשר יש איזה פגם ח"ו, השב אל י"י יתקן הענין על ידי "שק "ואפר, (ונקראים מרגלא מלשון מרגליות שסגלותו החן, וכן "מרגליות בגימטריא שבעה שמות הנ"ל בהוספת הכולל לשמות הויה והוספת הכולל לאהיה). והנה צוה ליקח בטבע שבעה מינים "צרי "דבש "נכאת "לט "בטנים "שקדים "כסף, והנה הוא בטבע העשיה ורמיזתו לשבעה הנ"ל. וצוה אותם מקודם קחו "מזמרת הארץ בכליכם, בכליהם היינו מחשבותיכם מלשון וכלי כליו וכו' (ישעיה לב ז), ומלשון בנכליהם "אשר נכלו לכם וכו' (במדבר כה יח), "מזמרת בגימטריא שבעה שמות המרגלא הנ"ל, מלשון מרגליות המסוגל לחן, ותקחו בטבע בכוונה הנ"ל שבעה מינים רומזים לשבעה הנ"ל, ובכוונה הנ"ל יהיה כאילו אתם נושאים "מרגליות המעלים חן על לובשיהם. (ויש להתבונן עוד במה שבשנים הראשונים אמר מעט "צרי ומעט "דבש, רמז לשני השמות הקטנים ומעוטים בחשבון, היינו מילואי אלפין מ"ה קמ"ג, הם בגימטריא "פקח הוא יעקוב מלא ואו. והענין דיעקב ידע אשר נפשו כוללת כל ענפי הקדושה, ונפש עשו אחיו כוללת כל המרכבה דס"א, וכל עניני קטרוגים שמתעורר איזה קטרוג הוא מבחינת "עשו. ולעתיד לבא יקח יעקב מעשו הוא"ו וישאר ע"ש יאכלם (ישעיה נ ט), ויעקוב מלא וא"ו מנין "פקח עיניך (דניאל ט יח). לזה תמצא ר"ת הענינים הללו "צרי "דבש "נכאת "לו"ט "בטנים "שקדים, בגימטריא עש"ו. והכסף הוא בפסוק אחר בפני עצמו, ורמז לשמירה מעולה באלו השנים מעט צרי ומעט דבש, רמז לשני שמות המעוטים מנין "פקח מנין יעקוב מלא, שבזה יתגברו על קטרוג הקליפות כח "עשו), ותמצא חן בעיני האיש. ואומרו וכסף משנה קחו בידכם, הוא לדעתי הכוונה כי נודע שהתגברות הדינים הם בה' גבורות, ה' פעמים "דין בגימטריא ש"ך, והמתקתם בהמשך לכל "דין א' מאלופו ש"ע, ומתהוים ה' פעמים אדנ"י בגימטריא שכ"ה. וזה שפירש הר"י ז"ל אשרי העם "שככה לו (תהלים קמד טו), אשרי העם העושים מש"ך שכ"ה. והנה לימדם אביהם הקדוש להמתיק הדינים במעשיהם שיקחו משנה "כסף, כסף רומז לרחמים ולחסד כנודע, גם שם הויה בגימטריא כסף מנין ק"ס, הוא המסוגל לפדיון כי האדם "עץ השדה (דברים כ יט), י' פעמים ה' בגימטריא נ', ה' פעמים י' בגימטריא נ', הרי ק'. ו' פעמים ה' בגימטריא ל', ה' פעמים ו' גם כן ל', הרי סך הכל ק"ס. בגימטריא "עץ, בגימטריא "כסף. אמר משנה כסף, היינו ב' חתיכות כסף, ב' פעמים כסף בגימטריא ש"ך, הנה יתמתק הש"ך דינים על ידי מספרי הכסף, ואמר תקחו "בידכם דייקא, ויצטרף מספר החמשה אצבעות שביד ויתהווה מש"ך שכ"ה ויתמתקו הדינים, התבונן בדבר הזה ותמצא טוב טעם ודעת: