Комментарий к Тегилим 146:5

אשרי. מי שאל יעקב בעזרו, שהבטיחו הקדוש ברוך הוא הנה אנכי עמך ושמרתיך והשיבותיך (בראשית כ״ח:ט״ו) ולמה אשריו לפי שהוא עושה שמים וארץ ואת הים וכיון שהכל שלו יש בידו לשמרו בים וביבשה אבל מלך עו"ג אם שומרו ביבשה אינו יכול לשומרו בים:

אשרי שאל יעקב בעזרו. הזכיר יעקב אבינו כי הוא בטח באל כי אחיו היה מתנכל להמיתו וברח מפניו הוא בטח בלבו שיתן לו צורכי מחייתו אע"פ שהיה הולך אליו כי האל אמר לו ונתן לו לחם לאכול ובגד ללבוש, וכן ישראל בניו שבטחו בו הוציאם מן הגלות וכפל ענין במלות שונות:

אשרי וכו' לבא אל הענין נקדים מאמרנו על פסוק ושבתי בשלום אל בית אבי כו' שהוא שאמר יעקב הנה לאברהם לא נקראת אלהיו עד אחר מותו וליצחק בחייו על היותו סומא חשוב כמת מה שאני שואל כי אחר שאין לי חפץ בעה"ז כי אם לחם לאכול ובגד ללבוש שתחשבני כאלו איני בעולם הזה כי אני משליכו אחרי גוי לכן שאלתי היא כי גם שלא אהיה סומא חשוב כמת כאבא כי אם ושבתי בשלום שלם בגופי אל בית אבי ועם כל זה והיה ה' לי לאלהים שיכנה שמו עלי בחיי עם היותי שלם בגופי וכן היה לו כי ויבא יעקב שלם בגופו ולא סומא חשוב כמת שלם בממונו ולא עני חשוב כמת ועכ"ז ויקרא לו את יעקב אל כלומר כי לית דין בר נש ועל כן בחייו עם היותו שלם אני מכנה שמי עליו ואומר אלהי ישראל. ונבא אל הענין אמר הלא אמרתי אל תבטחו בנדיבים ליזון מהם וגם לא תבקשו מותרות כי אשרי שאל יעקב הבלתי שואל רק לחם לאכול ובגד ללבוש בעזרו שכל שברו לא היה רק על ה' שיקרא אלהיו והוא מה שכתבנו שאמר ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש שאיני עושה אלא עראי מהעה"ז וכל שברי הוא כי ושבתי בשלום כו' והיה ה' לי לאלהים כמדובר: