Справочник к Кохелет 11:12

‎מתחלק לשלש ענינים: האחד, עבים סתר לו (איוב כה, יד), בקר לו עבות (ש"ב כג, ד), אם ימלאו העבים (קהלת יא, ג), הנה עב קטנה ככף איש (מ"א יח, מד), ענין גשם.

ז. והנה למדבר בעדו לא שייך צווי כלל כי אדם מצוה לעצמו ולפעמים בא הצווי על לשון בַּקָּשָׁה וְתַּחַנֲוּן, ובפרט כנגד השם יתעלה כמו שנמצא לרוב בספר תהלים, ולפעמים משימין אצלו מלת נָא או אָנָּא. להורות על התחינה. כמו סְלַח נָא (עמוס ו). אָנָּא יְהֹוָה הוֹשִׁיעָה נָא (תהלים קיא). גם נמצא צווי בלשון גזום כמו שְׁמַח בַּחוּר בְּיַלְדוּתֶיךָ (קהלת י״א:ט׳), בֹּאוּ בֵּית אֵל (עמוס ד׳:ד׳), ודומיהם מעטים:

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, מבטן מי יצא הקרח (איוב לח, כט), מלעמת הבטן (מ"א ז, כ), בבטן המלאה (קהלת יא, ה), בטנך ערמת חטים (שיר ז, ג). השני, בטנים ושקדים (בראשית מג, יא).

‎מתחלק לשלש מחלקות: האחד, ודע כי על כל אלה (קהלת יא, ט), כן דעה חכמה לנפשך (משלי כד, יד), בכל דרכך דעהו (שם ג, ו), לא נודעתי להם (שמות ו, ג), ענין אחד להם. ואנשי פתרון אמרו ושמי יי' לא נודעתי להם, לא גליתי להם, ומהם אשר מתמיהים את המלה, ואלו היה פתרון הענין כה, היה על המחוקק מיושר המשפט לחקות [נו"ל לחקוק] כה: ושמי יי' לא הודעתי להם, אבל הנו"ן מונע את המלה מהיות ככה, כי מראה הפתרון לפי שקלת המלה ואותיותיה, נודעתי כמו נוצרתי נושעתי. וזה פתרון המלה ופשר הענין, וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי יי', נראיתי להם באל שדי ובשם יי', אבל לא נודעתי להם פנים אל פנים ולא נראיתי להם עין בעין כאשר נודעתי ונראיתי לך בלבת אש.

‎מתחלק לארבע מחלקות: האחד, עץ פרי (בראשית א, יא), כרתו עצה ושפכה על ירשלים סללה (ירמיהו ו, ו), לחטב עצים (דברים יט, ה), מקום שיפול העץ שם יהוא (קהלת יא, ג).

‎השלישי, שחורה אני ונאוה (שיר א, ה), חשך משחור תארם (איכה ד, ח), כי הילדות והשחרות הבל (קהלת יא, י).

‎השלישי, לא יגעו לריק (ישעיהו סה, כג), והקיץ ורקה נפשו (שם כט, ה), ותם לריק כחכם (ויקרא כו, כ), והקיץ ורקה נפשו (ישעיהו כט, ה), העל כן יריק חרמו (חבקוק א, יז), והעמידה על גחליה רקה (יחזקאל כד, יא), וככה יהיה נעור ורק (נחמיה ה, יג), על הארץ יריקו (קהלת יא, ג), המריקים מעליהם הזהב (זכריה ד, יב), ויהי הם מריקים שקיהם (בראשית מב, לה), ולא הורק מכלי אל כלי (ירמיהו מח, יא), והריקו חרבותם (יחזקאל כח, ז).