Справочник к Тегилим 139:16
גָּלְמִ֤י ׀ רָ֘א֤וּ עֵינֶ֗יךָ וְעַֽל־סִפְרְךָ֮ כֻּלָּ֪ם יִכָּ֫תֵ֥בוּ יָמִ֥ים יֻצָּ֑רוּ ולא [וְל֖וֹ] אֶחָ֣ד בָּהֶֽם׃
Твои глаза увидели моё бесформенное вещество, И в Твоей книге все они были написаны— Даже те дни, которые были в моде, Когда еще не было ни одного из них.
ספר השרשים
Ask RabbiBookmarkShareCopy
ספר השרשים
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מחברת מנחם
אחד היה אברהם (יחזקאל לג, כד), כימים אחדים (בראשית כט, כ), התאחדי הימיני (יחזקאל כא, כא), ולא אחד בהם (תהלים קלט, טז), כמשמעם. ופתרון 'ולא אחד בהם', כה הוא: גלמי ראו עיניך ועל ספרך כלם יכתבו ימים יצרו ולא אחד בהם. בקש המשורר להודיע עוז אלהינו ופלאי מפעליו ואיך גלוים לו העתידות טרם תצמחנה, והבאות טרם תבאנה, באמרו גלמי ראו עיניך גלמי ורקמתי תבניתי וצורתי בטרם הולדי ובטרם עליתי במחבה וטרם בואי לעולם ראו עיניך ועל ספרך כלם יכתבו וכל יצורי עפר כמני כמוהם גם כלם בטרם הבראם יחדו גלוים לפניך ועומדים בצורתם לנגדך, מראה כל צורה ותבנית כל רקמה וגולם כל תמונה העתידים להעשות בתבנית העשוים גלוים לפניך, על כן אמרו ימים יצרו, ימי האדם עוד יוצרו וחיו עוד יבראון ואין לו יום אחד בהם מכל ימי חייו והוא ראה את האדם בצורתו ובדמותו בטרם בא עתו לעולם. ומשפט ענין זה כמשפט ירמיה הענתותי אשר אמר לו בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך נביא לגוים נתתיך (ירמיהו א, ה), הנה נמצא יודע האדם בטרם הבראו ומקודש בטרם יצירתו, וככה משפט הגבורה ודרך הפליאה לראות הבא כמו בא והיציר כמו יוצר.
Ask RabbiBookmarkShareCopy