וְאִם־מִן־הַצֹּ֧אן קָרְבָּנ֛וֹ לְזֶ֥בַח שְׁלָמִ֖ים לַיהוָ֑ה זָכָר֙ א֣וֹ נְקֵבָ֔ה תָּמִ֖ים יַקְרִיבֶֽנּוּ׃
At kung mula sa kawan ang kanyang handog bilang hain ng mga handog pangkapayapaan para sa Walang-Hanggan, lalaki man o babae, isang walang kapintasan ang kanyang ihahandog.
Tur HaArokh
זכר או נקבה, “male or female.” In connection with the flocks the Torah writes זכר או נקבה, whereas in connection with the sacrificial animal בן בקר, a young bull, we have the wording אם זכר אם נקבה. The reason for the different wording is that the word או is necessary to include the פלגס, a sheep thirteen months old, so that a plural mode is needed here. The word אם does not allow for use in a plural mode.
Rav Hirsch
V. 6 (siehe zu V. 1). Ebendaselbst haben wir bereits שלמים als das spezifisch jüdische Opfer bezeichnet. Es ist dies so sehr der Fall, daß ja das allererste Opfer, mit welchem die Nachkommen Jakobs von Gott zum Volke konstituiert wurden und in den Volksbund mit Gott traten, und das an dem alljährlich wiederkehrenden Konstitutionstage immer aufs neue zu wiederholen ist, daß ja das קרבן פסח sich grundbegrifflich als eine Art זבח שלמים darstellt, so sehr, daß ja sogar מותר פסח, d. i. ein zum קרבן פסח bestimmt gewesenes Tier, das aber zur Zeit der Darbringung abhanden gekommen, und deshalb nicht zum פסח verwendet werden konnte, wenn es sich später vorfindet קרב שלמים, ganz als שלמים darzubringen ist. Es wird nun (Menachot 83b) in den neben den folgenden ואם עז (V. 7) ואם עז (V. 12) überflüssig erscheinenden einleitenden Worten unseres Verses: ואם מן הצאן קרבנו וגו׳ zugleich die Erweiterung niedergelegt gelehrt, daß auch die nicht direkt zu שלמים bestimmten, sondern nur aus פסח resultierenden Opfer, wie מותר פסח, auch in den sonst bei פסח nicht stattfindenden Opferbestimmungen, wie סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק, ganz wie שלמים zu behandeln sind.