Halakhah sa Deuteronomio 21:4: Mishneh Torah, Rest, Mishneh Torah, Murderer and the Preservation, Halakhot Gedolot & Mishneh Torah, Positive Mitzvot

And court messengers may go out to render forbidden mixtures (kilayim) ownerless. And we may redeem captives, appraisals, expropriations and consecrated items. And we may give water to sotah women. And we may burn a [red] heifer. And we may behead the calf (required when we find someone killed in the field). And we may pierce [the ear of] an Israelite slave. And we may purify a metsora. And we may mark graves—the mark of which had gotten rubbed off by the rain—in order that priests (kohanim) separate themselves from them. As all of these are needs of the community.

Nachdem man gemessen und die nächste Stadt ausgemittelt hat, wird der Erschlagene auf derselben Stelle beerdigt, wo man ihn gefunden. Die Ältesten aus Jerusalem reisen nach Hause und das Gericht der nächst gelegenen Stadt bringt dann ein vom Gelde der Einwohner gekauftes Rinderkalb, und führt es zu einem schnell fließenden Bache hinab, worauf die Thora mit dem Worte »Eithan אֵיתָן« hinweist (Deut. 21:3).

Das Bett des Baches, wo dem Kalbe der Nacken gebrochen worden, darf nie wieder besäet, noch sonst bearbeitet werden, denn es steht geschrieben: »Worin nicht gearbeitet noch gesät wird« (Deut. 21:4). Wer nun eine Arbeit am eigentlichen Boden des Baches selbst vornimmt, z. B. wer dort pflügt, gräbt, säet und pflanzt u. dergl, der wird gegeißelt.Dagegen ist es erlaubt, dort Flachs zu kämmen und Steine zu behauen, weil dies eben so viel ist, als wenn man dort ein Kleid webte oder es aufnähte, welche Arbeiten keineswegs Arbeiten am eigentlichen Boden zu nennen sind, deshalb sind nämlich auch die Worte: »Worin nicht gearbeitet, noch gesät« (ebenda) beigefügt, damit dies als Norm diene, dass eben so wie das Säen eine Arbeit am eigentlichen Boden ist, so sind auch andere Arbeiten dort nur dann verboten, wenn sie am Boden selbst vorgenommen werden.