Komentaryong Sumisipi para sa Ezekiel 46:17

fried in a pan one plate underneath one plate. The tav interchanges with the heh (like the tav in “It shall return to the prince” [Hebrew: veshavat] [Ezekiel 46:17]).

V. 10. דרור kommt Jesaia 61, 1 von der Rückkehr der in Gefangenschaft Geratenen und Jecheskel 46, 17 von der Rückkehr liegender Güter an den früheren Eigentümer vor. Da beides die charakteristische Wirkung des Jobels bildet, wie sie sofort ausgesprochen wird: ושבתם איש אל אחוזתו ואיש אל משפחתו תשובו, so ist die Bedeutung des Wortes sicher, schwieriger jedoch dessen Etymologie. Außer dieser zivilrechtlichen Bedeutung kommt das Wort noch in מר דרור (Schmot 30, 23) wo es die Reinheit des Stoffes bedeutet, und im Vogelnamen דרור (Ps. 84, 4) vor, worunter, wie bereits zu Kap. 14, 4 bemerkt, ein Vogel verstanden wird, der דרה בבית כבשדה, der sich nicht zähmen läßt und in den Menschenbehausungen wie im Felde nistet. Unter den juridischtechnischen Ausdrücken der Weisen befindet sich auch דררא דממונא ,דררא (Baba Mezia 2b) und bezeichnet dies nach תוספ׳ daselbst eine solche Sachlage, wo ohne Intervention der Parteien schon in den Umständen selbst ein Entscheidung fordernder Rechtszweifel gegeben ist, שבלא טענותיהם יש ספק לב׳׳ד וכו׳ שהספק נולד מעצמו. Fassen wir alle diese Bedeutungen zusammen, so dürfte דרר seiner Grundbedeutung nach: "einem natürlichen Zuge folgen" bedeuten. Daher מר דרור ein Stoff, in welchem nur homogene Bestandteile homogen zur Verbindung angezogen und nichts Fremdartiges diesen naturgemäßen Zug zur Vereinigung stört. צפור דרור ist der Vogel, der nur seinem Naturtrieb folgt, ohne diesen in der Gemeinsamkeit mit Menschen zu ändern. דררא דממונא ist eine objektiv provozierte Rechtsfrage. ממונא, die Rechtsfrage, erfolgt von selbst, auch wenn keine der Parteien sie geltend gemacht hätte. Demgemäß wäre das דרור unserer Gesetzesstelle: das Überlassen der Personen und Güter dem Zuge ihrer ursprünglichen Angehörigkeit, der Personen dem Zuge der Familie, der Güter dem Zuge des ursprünglichen Eigentumsrechts. Rosch Haschana 6b wird דרור zunächst von שילוח עבדים, von Entlassung der Knechte verstanden, und die Frage: מה לשון דרור dahin beantwortet כמדייר בי דיירא ומוביל סחורה בכל המדינה, und scheint nach Aruch hier das Wort דרור im Zusammenhange mit dem Rabbinischen דר, welches "tragen" bedeutet, aufgefaßt zu sein. Die Wurzel דרא für Tragen ist im Talmud eine sehr gewöhnliche. Dieser Auffassung dürfte die Anschauung zu Grunde liegen, daß mit dem Momente des verkündigten Jobels die Persönlichkeit wieder "Träger" aller sachlichen Güter wird, selbst aber aufhört, ein sachliches Gut zu sein. Es ist die Restitution des Menschen in die Rechtswürde der Person, eine prägnante Bezeichnung zurückgegebener Freiheit. Gleichwohl dürfte dieser Begriff für die Freilassung eines עבד עברי, von welchem ja das Gesetz hier handelt, nicht ganz adäquat sein, da ein solcher auch als עבד persönliches Eigentumsrecht hat und der Satz מה שקנה עבד קנה רבו nur vom עבד כנעני gilt (siehe משנה למלך zu הל׳ עבדים 3, 2).

ונשכחת And shall be forgotten. ונשכחה ═ ונשכחת; comp. ושבה ═ ושבת And it will return (Ez. 46:17).