Komentaryong Sumisipi para sa Isaias 22:8

וַיְגַ֕ל אֵ֖ת מָסַ֣ךְ יְהוּדָ֑ה וַתַּבֵּט֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא אֶל־נֶ֖שֶׁק בֵּ֥ית הַיָּֽעַר׃

At inalis niya ang pantakip ng Juda, at tumingin ka nang araw na iyon sa mga sandata ng Bahay ng Gubat.

Rashi

to remove its hedge I will remove My Shechinah from them, the Shechinah that covers them, as it is said (infra 22:8), “And He bared the covert of Judah.”
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Rashi

the forest of Lebanon Solomon built a huge house in Jerusalem, as is proven further, and Shishak took all those shields (below 12:9), and he made them (sic) from an abundance of the large trees of Lebanon, as it is written in I Kings (7:2): “And he built the house of the forest of Lebanon, etc. on four rows, etc.,” and there he deposited those shields, and that is what is written (Isa. 22:8): “and you looked on that day to the weapons of the house of the forest.”
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Rav Hirsch

על פיך ישק. Wir finden nirgends einen Mundkuss als Zeichen der Huldigung, wohl das Zuwerfen eines Handkusses (Job 31, 27), nie aber נשק על פה für küssen. Es ist deshalb die andere Auffassung von נשק als: rüsten, entschieden vorzuziehen. Grundbedeutung ist wohl: ineinander eindringen, freundlich: küssen, feindlich: der Kampf, wahrscheinlich das Handgemenge, und die Vorbereitung dazu: sich rüsten. Hier also: nach deinem Ausspruch soll sich mein Volk gegen den kommenden Feind, den Hunger, Rüstzeug schaffen. Es ist der Ausdruck um so treffender, da, wie aus Jes. 22, 8. ersichtlich, נֶשֶק ganz eigentlich der gesammelte Waffenvorrat bedeutet. Zuvor übergibt er ihm die Fürsorge für sein, Pharaos, Haus und sodann die Leitung der Maßregel, mit welcher das Volk sich versorgen soll. — כסא. So wie קצה und קצע ein gewaltsames Trennen und Scheiden bedeutet, und כסה das völlige Entziehen und Unnahbarmachen eines Gegenstandes dem Auge oder der Berührung seiner Umgebung, so heißt כִסֵא eine hohe Unterlage, die den, der sie besteigt, allen andern gegenüber hebt und unerreichbar darstellt. Und zwar ist es nicht eine Säule zum Stehen, welche keine dauernde Stellung gewährte, sondern ein hoher Sitz zum Sitzen. Denn für den wahren Fürsten ist das צאת הצבא im Kriege nur Ausnahmsberuf, sein eigentliches Wirken ist das friedliche innere Walten, und sein entsprechender Ausdruck der "gehobene Sitz" in Mitte seines Volkes: der Thron.
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