Komentaryong Sumisipi para sa Job 38:11

KI GA’OH GA’AH’ (FOR HE IS HIGHLY EXALTED). “[He is exalted] high above songs, and however much I may praise Him, there still remain additional [splendor and praiseworthiness] in Him to be expressed.” Thus the language of Rashi. [The Rabbi] thus interpreted ga’oh ga’ah as an expression of exaltation and supreme power. Perhaps this is so, such usage [of the word ga’oh] being found in the verses: And here shall thy high (‘big’on’) waves be stayed;¹⁰⁹Job 38:11. For the waters were risen (‘ga’u’);¹¹⁰Ezekiel 47:5. And if it exalt itself (‘v’yigeh’), Thou huntest me as a lion¹¹¹Job 10:16. — all of which are expressions of power and ascendancy.
But the correct interpretation is the opinion of Onkelos, who rendered it literally an expression of pride. The verse is thus stating that He was ennobled above the horse that proudly goes to battle together with its mighty rider, for He threw both of them into the sea. Similarly, the verse, And in the greatness of Thy ‘g’oncha’,¹¹²Further, Verse 7. and all other such cases are all expressions of pride, for he who indulges in a feeling of pride elevates himself in importance.

And God said, "let the waters gather:" Because the sea is something big and bewildering, to the point that some ancient nations attributed a specific god to it; it was also something bewildering in early thought, [the fear being] that it should not [overflow] and flood the earth, as the prophet said (Jeremiah 5:22), "Do you not fear me, says the Lord, from before Me do you not tremble; since I put sand as the border of the sea, it is a permanent law and it may not trespass it;" and in Job 38:11, it states, "And He said, until here may you come but no further, etc.;" therefore the Holy One, blessed be He, wanted to inform Israel that even the sea is the work of His hands, since He is the One that commanded the waters to gather.

אנה אני בא, nicht אלך, nicht: wohin soll ich mich mit meinem Schmerze flüchten! Dazu liegt ja auch eigentlich kein Motiv vor. Er war ja nicht allein mit seinem Schmerze, hatte ja eine ganze Familie zu Schmerzensgenossen. בא heißt ja auch wesentlich: in einen heimischen Ort sich begeben, in den man hingehört (verwandt mit פֺא dem gewöhnlichen [Job 38, 11] פֺה, Ausdruck des Ortes, wohin ein Gegenstand gehört: hier; auch פֶה, Mund, die Mündung, die sich öffnet, um das Hineingehörige aufzunehmen). Es drücken daher diese Worte vielmehr ein Scham- oder Reuegefühl aus, das Gefühl eines zu erwartenden begründeten oder unbegründeten Vorwurfes. Ich werde keine Stätte haben, wo ich werde ruhig sein, wo ich werde meine Augen aufschlagen können, alle Welt wird mich meiden. Was können nun die Motive zu einem solchen Gefühle gewesen sein? Möglich ganz einfach der Grund, daß er nicht mit der nötigen Energie gegen das Verfahren aufzutreten angefangen. Er hatte die מצוה begonnen, ohne sie zu vollenden. Woher aber der Mangel dieser Energie, da er doch der älteste war? Vielleicht, weil er ja auch nicht rein von Makel gewesen, ihn noch das frische Bewusstsein einer Verirrung drückte. Das Bewusstsein der eigenen Schwäche raubte ihm die Kraft zu entschiedenerem Auftreten.