פּירוש אויף ויקרא 16:5

שני שעירי עזים לחטאת, the first to atone for sins which occurred inadvertently in the holy precincts, and the second one in respect of sins committed by the public at large who through mostly being in a state of ritual impurity would not have been in a position to offer this sacrifice on their own behalf at this time. Had they done so while in a state of ritual impurity and had entered holy precincts, they would have conferred ritual impurity on their agent the priest. [just as happened with the scape-goat who conferred ritual impurity on the man leading it to its death. (verse 26). However, in this case such impurity was not conferred on sacred ground. Ed.]

V. 5. ומאת עדת בני ישראל. Allein nicht nur mit dem Opferausdruck seiner Beziehungen zu Gott und seinem Gesetze, sondern ebenso und gleichzeitig mit dem Opferausdruck derselben Beziehungen des Volkes hat er im Heiligtum vor Gott zu erscheinen. Denn mitnichten ist der jüdische Priester Mittler zwischen dem Volke und Gott. Priester und Volk stehen in gleich naher Unmittelbarkeit der Beziehung und Bestimmung zu Gott und seinem Gesetze; der Priester als פר: mit seiner Dienstarbeit an dem für Gott und sein Gesetz zu bestellenden Geistes- und Herzensacker des Volkes, das Volk als שעיר: mit seiner nur der Gottesleitung gefügigen, allem Gottfremden aber starr widerstehenden Festigkeit in Dahingebung an die göttliche Führung und in Erfüllung des göttlichen Gesetzes, und darum auch dem Priester gleich als איל; denn was der Priester im Volke, das soll das Volk in der Menschheit sein: an der Spitze der Gottesmenschheitherde mustergültig zur Vollbringung alles Edlen und Guten voran- und hinanschreitender "Widder".

Es sind aber zwei שעירים, die ihm von der Volksgemeine zum חטאת übergeben werden. Schon die Erwägung, daß sonst nie ein חטאת aus mehr als einem Opfertiere besteht, es entweder ein Individuum oder die Gesamtheit als Einheit zu repräsentieren hat, dürfte sofort erkennen lassen, daß, wenn hier שני שעירי עזים לחטאת bestimmt werden, hier der eine חטאת-Begriff in zwei verschiedenen Weisen seinen Ausdruck wird finden sollen, wobei jedesmal dieselbe Volkseinheit durch einen שעיר zur Darstellung kommt. In der Tat erhalten auch im folgenden die beiden Tiere eine voneinander verschiedene, ja gegensätzliche Behandlung, die den einheitlichen חטאת-Begriff in seinen zwei gegensätzlichen Momenten zur Anschauung bringt.