פּירוש אויף ויקרא 2:15

V. 15. עומר :מנוחה היא ist ein vollständiges Mincha im Gegensatz zu שתי לחם. die, obgleich sie auch Mincha genannt werden, doch weder Öl noch Weihrauch haben und wovon, wie V. 12 angeordnet, nichts auf den Altar kommt. Über die Bedeutung und das gegenseitige Verhältnis dieser beiden Erstlings-Menachot siehe zu Kap. 23, 9 f. u. 16 f. – Wir bemerken hier nur noch, daß, obgleich מנחת עומר hier in der Reihe der מנחות נדבר aufgeführt und auch mit dem hypothetischen ואם (V. 14.) eingeleitet ist, es gleichwohl מנחת חובה ist, und weist nach ר׳׳י im ת׳׳כ das Hypothetische auf den Umstand hin, daß עתידה מנחת בכורים לפסוק ולחזור, daß durch den Verlust des Landes מנחת עומר temporär eine Unterbrechung leiden werde. ר׳׳ש jedoch erblickt in dieser hypothetischen Einführung eines positiven Pflichtopfers und in Zusammenstellung desselben mit מנחות נדבה die Lehre, daß אם אתם מביאים אותה לרצון מעלה אני עליכם כאלו נדבה הבאתם אותה ואם אין אתם מביאים אותה לרצון מעלה אני עליכם כאלו לא הבאתם אותה אלא לצורך עצמכם, daß auch das Pflichtopfer in so hingebungsvoller Gesinnung wie das נדבה zu bringen sei und, wenn diese Gesinnung fehlt, das Opfer nur wegen äußerer, damit verbundener Rücksichten, z. B. beim עומר des davon bedingten Genusses des neuen Getreides, dargebracht angesehen werde. Siehe ק׳׳א zur Stelle.

ושמת עליה לבונה, מנחה היא, “and lay frankincense thereon, it is a giftoffering, מנחה. This includes the minchah on the eighth day to include frankincense. (Sifra)