פּירוש אויף ויקרא 4:11

על ראשו ועל כרעיו, “with its head and its legs.”

VV. 11 u. 12. ואת עור הפר וגו׳. Als weitere Konsequenz sollte wie bei jedem anderen חטאת (Kap. 6, 19) nun auch der ganze Gliederleib des Opfertiers an heiliger Stätte den כהנים zum Genusse kommen, und damit die weitere Lehre aus dem Heiligtum ins Leben dringen, daß, wo das דם und die אימורים, wo das seelische Wesen und das innere Verlangen ihre Stelle vor Gott und ihr Ziel in Förderung des Göttlichen auf Erden gefunden, da dann auch das ganze Menschenwesen so priesterlich zu heben sei, daß auch allem Selbststreben und Handeln der Stempel der Priesterweihe und die Stufe heiliger, zu Gott anstrebender Handlung vor Gott aufgeprägt werde, wie dies der Priester im Gewande des Heiligtums im Vorraum des Heiligtums repräsentiert. Allein, wo, wie bei חטאות הפנימיות, der נפש des Sühnesuchenden nicht die Stufe des Hinanstrebens zum Ideale, die der Vorraum des Heiligtums repräsentiert, sondern die Stufe des verwirklichten Ideals im Heiligtume selbst vergegenwärtigt worden, da ist die priesterliche Persönlichkeit nicht vorhanden, die würdig wäre, im Genusse des Opfers auch nur symbolisch die dieser Stufe der Vollendung entsprechende Persönlichkeit zu repräsentieren; sie ist umsoweniger vorhanden, da diese חטאות פנימיות ja gerade aus Verirrungen der höchsten Spitzen der Nation, des כהן המשיח oder des ב׳׳ד הגדול hervorgegangen. Dasjenige, was sonst bei חטאות חיצוניות den כהנים zufiele, ist daher hier außerhalb des nationalen Umkreises des Heiligtums, חוץ לשלש מחנות zu führen und dort במקום טהור zu verbrennen.

וקרבו ופרשו, “as well as its entrails and its excrement.” This teaches us that the animal is not skinned but is burned completely.