ציטירנדיקער פּירוש אויף איוב 41:24

Denn מפני שיבה תקום usw. ist wieder der volle positive Gegensatz zu dem שיבה .אל תפנו אל האובות von שיב, verwandt mit שגב: ein hohes Ziel erreichen, be deutet das hohe Greisenalter. Job 41, 24 יחשב תהום לשיבה, wo die dem Leviathan nachschäumende Flut mit שיבה verglichen wird, beweist, daß mit שיבה auch das weiße Greisenhaupt bezeichnet wird, in welchem sich das hohe Alter zeigt. So dürfte es auch in עטרת תפארת שיבה (Prov. 15, 31) und in einigen anderen Stellen zu verstehen sein. Kiduschin 33a lehrt die Halacha, daß unter שיבה der Greis, und unter זקן nicht der an Jahren, sondern an geistiger Errungenschaft, an Weisheit "Alte" Gereifte, zu verstehen sei: זקן זה שקנה חכמה (siehe zu Bereschit 24, 1), eine Eigenschaft, die ja auch bei den זקני העם, den שבעים זקנים die maßgebende war. Hier, שיבה zur Seite genannt, wird unter זקן nur חכם verstanden, also auch יניק וחכים, auch ein junger Mensch, wenn an Weisheit reif. Für beides, für שיבה, für das ehrbare Alter (תוספו׳ daselbst 32b), das nach Prov. 15, 31, auf dem Wege eines pflichtgetreuen Lebens erreicht wird, בדרך צדקה תמצא, und für זקנה, für die Weisheitsreife, die in der Wissenschaft des göttlichen Gesetzes errungen wird, fordert unser Text קימה und הידור Aufstehen und ehrerbietiges Benehmen. In ihnen wird also die Erfahrung, das ist: die natürliche, an den wiederholten Erscheinungen und den Ereignissen der Natur und des Lebens reifende menschliche Erkenntnis, und die Weisheit, das ist: die aus dem Gottesworte zu schöpfende Würdigung der Natur und des Lebens, nach deren göttlichem Ursprung und ihrer göttlichen Bestimmung, in ihrer Bedeutung für unsere Lebensaufgabe geehrt. Ihnen, dem klaren besonnenen Menschenverstande, der an der Erfahrung reift, und dem Gottesgeist, der aus der תורה spricht, sollen wir huldigen und wo sie uns im "Greisen" und im "Weisen", als deren Trägern entgegentreten, diese unsere Huldigung durch Aufstehen und Ehrerbietung an den Tag legen.