ציטירנדיקער פּירוש אויף בראשית 49:20

Von diesem Gesichtspunkte aus begreift sich sofort die Eigentümlichkeit der das מנחה-Kapitel einleitenden Worte: נפש כי תקריב וגו׳. In den vorangehenden Opfern עולות בהמה ועוף, ist es das דם, die נפש selbst, in deren Hinangebung an die Altarhöhe der sittlichen Bestimmung die Annäherung zu Gott gesucht wird. Die נפש selbst ist das קרבן. Im מנחה ist aber die נפש nicht das קרבן, sondern der מקריב, sie bringt nicht sich, sondern ihre Güter vor Gottes Altar. "Eine Seele, die in Darbringung einer Huldigungsgabe ihrem Streben nach Gottesnähe Ausdruck verleihen möchte, Mehl soll ihre Näherbringung sein, und sie gießt darauf Öl und sie gibt darauf Weihrauch". Mehl Öl und Weihrauch sind die Bestandteile aller Menachot, die hier in fünf verschiedenen Formen auftreten: מאפה תנור ,מנחה סולת in zwei Arten: חלות und מרחשת ,מחבת ,רקיקין, und zwar erscheint sofort in diesem ersten Verse Mehl als Hauptbestandteil, zu dem Öl und Weihrauch nur als Zubehör hinzukommen, und wird somit der Grundbegriff des Mincha im Mehle zu suchen und Öl und Weihrauch nur als Modifikationen dieses Begriffes zu fassen sein. Daß aber Mehl als Ausdruck für "Nahrung", somit für alle die Existenz bedingenden Güter im allgemeinen auftritt, bedarf wohl keines weiteren Beweises, und Mehl als Mincha, als Zeichen der Huldigung gebracht, drückt aus, daß die Bedingung unserer Existenz in den Händen dessen liege, dem die Huldigung dargebracht wird. Tritt zum Mehle Öl hinzu und wird dadurch שמנה לחמו (Bereschit 49, 20) oder wie es (Habakuk 1, 16) allgemeiner heißt: שמן so kommt zum Begriff der Nahrung im allgemeinen, noch das Merkmal des חלקו, "Wohlstandes", "fette Nahrung" hinzu. לבונה aber als קטרת-Stoff. Wohlgeruch wird zu beiden noch den Begriff der "Befriedigung" bringen, die durchaus nicht unmittelbare Folge der Nahrung und des Wohlstandes, sondern als besonderes Gut zu betrachten ist. Kann man ja mit "fettester Nahrung" höchst elend und unzufrieden sich fühlen. Es tritt auch, wie uns der Verfolg lehrt, לבונה als ein selbständiger Teil dem mit Öl verbundenen Mehle im Opfer zur Seite.

The banner of the camp of Dan, Asher, Naphtali to the north. From there gold comes, and all three of them were wealthy, as it is said From Asher comes rich food (Genesis 49:20), and it is written Naphtali is satisfied with favor and full of the blessing of the Lord (Deuteronomy 33:23), which makes one wealthy. And the tribe of Dan made golden calves because of the abundance of gold that was bestowed upon them, and therefore they were the gatherer for all the camps. And this acquisition is the least valuable of all, therefore it says about them they shall travel last and the faces of all were turned toward the Divine Presence in the middle, for all are equally good when they are used for the sake of Heaven. And Judah is the head of a banner because he is king and is called a lion’s whelp. Therefore, it is his role to go at the front in battle, and similarly Dan is a lion’s whelp. He went at the rear because the main battle is at the front and the rear, and Reuben the firstborn is the head of a banner, and similarly Ephraim is the head of a banner because Joseph is the firstborn.

IS ANYTHING TOO HARD (‘HAYIPALEI’) FOR THE ETERNAL? Is anything too hard and improbable for G-d to cause to happen? This expression is similar to the verse, For all things come of Thee, and of Thine own have we given Thee.⁹⁹I Chronicles 29:14. Here the word “come” is not found in the Hebrew but is added to complete the thought. Likewise, Ramban suggests, in our own verse here, the expression “to cause to happen” is to be added: “Is anything too hard for G-d to cause to happen?” Likewise, Out of Asher his fat bread,¹⁰⁰Further, 49:20. meaning “Out of Asher will come fat bread.”
Onkelos translated: “Is anything hidden?” He interpreted it as similar to the expression, If there arise a matter hidden (‘yipalei’) for thee in judgment.¹⁰¹Deuteronomy 17:8. If so, there is a hidden secret here.
Rashi’s language: “Hayipalei, is anything apart and hidden from Me that I cannot do as I would wish?” Rashi has thus grafted together in [the word hayipalei] two separate concepts.¹⁰²Hidden and apart.