ציטירנדיקער פּירוש אויף תהילים 45:13

And she went down (Shemot 2:5). Now, the reasons for which God presented him that he would be saved will be told: that he would be "reared in purple" (Eicha 4:5) in the king's house, but despite all this his people and his tribe would recognise him.
1. God invited bat Par'oh - regarding whom, "all the glory of the king's daughter is within" (Tehillim 45:13) - and "she went down" from her height "to wash in the Y'or", in an open place and a public thoroughfare. For if it weren't, his sister [Miryam] wouldn't have been able to reach her.
2. That her young women weren't directly with her - she would have been afraid before them to transgress her father's commandment and save those given to death.
3. "And she saw the ark" (Shemot 2:5) and wasn't it also that God may They be blessed was within the reeds, concealed and covered by the reeds.
4. That she took it by means of her slavegirl - the lesser one, that she wasn't embarassed to do anything she wanted in front of her. And there's a difference between young women [ne'arot] and slavegirls [amahot]: young women are given to her as a staff and they're honoured and the daughters of dignitaries, and slavegirls are lesser and stand in her service.

V. 11 חלה .ויחל משה heißt krank sein, חַלֶה: somit krank machen, davon glaubte man den Ausdruck חלה פנים als: den Zorn schwächen, somit: besänftigen, erklären zu können. Allein חלה פנים kommt entschieden in Sätzen vor, wo an Zorn nicht zu denken ist. So פניך יחלו עשירי עם (Ps. 45, 13) רבים יחלו פני נדיב (Prov. 19, 6), וחלו פניך רבים (Job. 11, 19). In allen diesen Stellen bezeichnet es offenbar nicht die Besänftigung eines Zürnenden, sondern das Bestreben, die Gunst und das Wohlwollen eines Höhern zu gewinnen. Es muss somit diesem Ausdruck eine andere Anschauung zu Grunde liegen. Wir haben bereits (Bereschit 22, 2 u. 48, 1) nachgewiesen, wie חלה mit ח-Laut die dem mit ע-Laut in עלה enthaltenen Begriffe entgegengesetzte hemmende Bedeutung habe. עלה heißt in zweiter Bedeutung: die aufsteigende Entwicklung, woher עלה: Blatt. חלה heißt: die gehemmte Entwicklung, Krankheit, und תעלה die wiederhergestellte Entwicklung: Genesung. Ist nun חלה Gegensatz von עלה in dessen zweiter Bedeutung, so kann auch חלה Gegensatz von עלה in dessen erster Bedeutung, des Aufsteigens, des sich nach oben Bewegens, sein, und ebenfalls in seiner ersten Bedeutung: die in ihrer Richtung nach oben unterbrochene und zur Richtung abwärts gebrachte Bewegung sein. חַלֵה wäre demnach: das Bestreben, etwas Aufwärtsgerichtetes zur Richtung abwärts zu bewegen, und חלה פנים hieße buchstäblich: ein Gesicht, das sonst seiner Natur, seiner Stellung etc. oder dem gegenwärtigen Verhältnisse gemäß, nur aufwärts schauen würde, zum Herabsehen auf einen Niederen zu bewegen, das ist aber nichts anderes, als: sich um die wohlwollende Herablassung eines Höhern, oder um die verzeihende, sich wieder zuwendende Herablassung eines Zürnenden bemühen. Wir haben die übliche Übersetzung: Flehen, beibehalten, da sie diesem Begriffe nahe kommt. Besser und richtiger wäre es: Da suchte Mosche das sich herablassende Wohlwollen Gottes, seines Gottes, zu gewinnen, und steht das im tiefen Zusammenhange mit der Kap. 33, 12-13 enthaltenen Bitte.