Kommentar zu Mischlej 30:19

העלמה. א״ר שמואל בר נחמני שהעלימה את דבריה, ולא גילתה הסוד לאדם בעולם שהנער בן אמה, לשון עלמה, כמו עלמות, ומשמע בתולה ובעולה, שהרי ברבקה כתיב והיה העלמה היוצאת לשאוב (בראשית כד מג), וידענו שלא דיבר אליעזר אלא על בתולה, וכן דרך גבר בעלמה (משלי ל יט), ואין זה כי אם בבעולה, שכן כתוב דרך הנשר בשמים, דרך נחש עלי צור, דרך אניה בלב ים, ודרך גבר בעלמה, והמה ארבעתן דרכים שאין להם תפיסה, ולא להכיר דרך שעבר נשר באויר העולם, ולא נחש בצור, ולא אניה בלב ים, כן דרך אשה מנאפת אכלה ומחתה פיה וגו׳ (שם שם כ), ואם בבתולה אינה יכולה לומר לא פעלתי און אלא ודאי בבעולה מדבר, ולא עוד אלא שהכתוב קוראה אותה אשה מנאפת, ואין מנאפת אלא בעולה, שנא׳ האשה המנאפת תחת אישה תקח את זרים (יחזקאל טז לב), וכן בישעי׳ כתיב הנה העלמה הרה (ישעי׳ ז יד), לא כי היא בתולה, אלא בת בנים היתה, אלא בתורה קורא אותה עלמה והיא אשת ישעיהו הנביא, וכה״א הנה אנכי והילדים אשר נתן [לי ה׳] (אלהים) לאותות ולמופתים בישראל (שם ח יח), כי בנו השני קרא שמו מהר שלל חש בז, וזה הבן קרא עמנואל.

והיא האחת דרך הנשר הוא נ"נ הנשר הגדול האמור ביחזקאל כי הלא בעיני יפלא מה עלה ברוחו קשה לאמר השמים אעלה כו' וזהו דרך הנשר בשמים וכן המן בגלות השני הוא נחש באמת כי הנה נחש יקרא אשר הוא מרכבת סמאל כמאמר פר"א על נחש שפיתה את חוה שרכב עליו סמאל כרוכב על הסוס וכו' כן עמלק הוא היה כח פנימיות חלאת עשו הוא מרכבה עצמיית אל שרו של עשו לכן המן נחש יקרא ויפלא ממני דרך רעתו רבה אשר תפש לו כי הלא ונחש עפר לחמו שלא השליטו ה' רק על החטאים המשולים לעפר כמאמרם ז"ל בב"ר מה עפר דיש לכל בני עולם כך בניך דיש למלכיות וכן אמרו רבותינו ז"ל שהיתה צוואת עשו אל עמלק שלא יצר את ישראל רק בעברם כל ד"ת כענין והיה כאשר תריד והוא לא כן עשה רק תפס לו הנחש ההוא דרך עלי צור קשה הוא מרדכי אשר לא חטא וזהו דרך נחש עלי צור ועל כן בלילה עשה העץ למרדכי והבקר היה ויתלוהו עליו וכן במלכות השלישי הוא יון יפלא גם בו שויבז בעיניו לשלוח יד בנכסים ובנשים רק בפנימיות כענין הכנסם בהיכל ובפנימיות האמונה כאמרם ז"ל בב"ר שהיו אומרים כתבו על קרן השור שאין לכם חלק באלהי ישראל וכן בשבת ומילה כאניה הנכנסת בלב ים ולא בשפתה וזהו דרך אניה בלב ים ולא יראה אלהים ולא חשבה להשבר ועל הד' אמר שהיא קשה מכולם שעל כן אמר לא ידעתים ואמר לשון רבים עם כליות מלכיהם כי המלכות ההוא ראשונה החלה ברעה כי דרך גבר בעלמה כי טיטוס הרשע תפס ספר תורה וישטח אותו שטוח על פני הארץ ושכב עם זונה עליו וזהו ודרך גבר בעלמה:

בלב ים. חוזק הדבר נקרא לב וכן לב השמים (שם ד׳) והוא מושאל מלב בעל חי שהוא חזקו: