Kommentar zu Dewarim 1:10

ה' אלהיכם הרבה אתכם והנכם היום ככוכבי השמים לרוב. יובן בס"ד לפרש כי ידוע שישראל נמשלו לכוכבים לשני עניינים הראשון בשביל רבויים כמ"ש הקב"ה לאברהם אע"ה הבט נא השמימה וספור הכוכבים אם תוכל לספור אותם ויאמר לו כה יהיה זרעך ופשוטו של מקרא הוא לומר שהם יהיו רבים עד אין מספר כמו הכוכבים שהם רבים עד אין מספר. הב' מצינו במדרש רז"ל שאמרו למה נמשלו ישראל לכוכבים לומר לך מה כוכבים שולטים מסוף העולם ועד סופו כך ישראל שולטים מסוף העולם ועד סופו ע"ש ונמצא לפ"ז כי לשני דמיונות נדמו ישראל לכוכבים הא' בשביל רבויים והב' בשביל ששולטים מסוף העולם ועד סופו והנה דמיון הרבוי הוא תלוי בידו ית' שצריך הוא ית' להרבותם הרבה עד שיהיו רבים כדמיון הכוכבים וזה אינו תלוי ביד ישראל. ואמנם דמיון הב' של השליטה הוא תלוי בידם כי ע"י תקון מעשיהם הטובים ומצות שעושים בזה הם יכולים לשלוט מסוף העולם ועד סופו כי אז בזה יזכו להטובות הנשגבות שהבטיחם הש"ית לעת"ל וגם בזה יכניעו כל שרי או"הע למעלה ואין זה תלוי כי אם במעשים טובים דוקא והנה הדמיון של הריבוי מצינו שנתקיים שהרבה הקב"ה את ישראל רבוי עצום למעלה מן הטבע עד שאין לספור אותם ושפיר היו דוגמת הכוכבים לענין זה. ואמנם דמיון הב' של השליטה מסוף העולם ועד סופו עדיין לא נתקיים כי אפי' בזמן מרע"ה שהיתה יד ישראל תקיפא הרבה אפ"ה צוה אותם ה' לבלתי ירשו את אדום ועמון ומואב שהם ג' ראשי האומות ואמנם לעתיד אחר שישלימו ישראל תקונם כראוי אז יזכו לרשת הכל וגם על האומות הנז' ישלטו ויירשום וכמ"ש לעיל בס"ד בפ' מטות ע"ש. ונמצא שכל עוד שלא ירשו שלשה האומות הנז' ושלטו בהם עדיין לא נתקיים בהם דמיון של השליטה מסוף העולם ועד סופו. ובזה יובן ה' אלהיכם הרבה אתכם כלומר מה שמוטל עליו לעשות כבר עשהו אבל אתם עדיין לא עשיתם מה שמוטל עליכם והוא כי והנכם היום דייקא ככוכבי השמים ר"ל הדמיון שדומים אתם היום הזה לכובבי השמים אינו כי אם לרוב ר"ל לענין הריבוי דוקא אתם דומים לכוכבי השמים אבל לענין השליטה מסוף העולם ועד סופו עדיין לא נתקיים זה כי תלוי במעשיכם שעדיין לא נשלם התיקון כראוי לכם כדי שתזכו לזה ג"כ:

ה' אלהיכם הרבה אתכם וכו' יוסף עליכם ככם וכו' כאשר דבר לכם: ואיתא בגמרא זו היא משלי והוא יברך אתכם כאשר דבר לכם והנה יש להעיר מה יתן ומה יוסיף ברכה באלף פעמים כמוהם כיון שמזכיר אח"כ ברכת ה' עליהם שהוא לא יסופר מרוב שהיא באין מספר ומדה ושיעור ומה תועלת שוב בברכתו שבירך משלו גם מה זה אלף פעמים משלו ולא יותר וי"ל בזה דרמז בברכתו זה משלי דבר גדול דהנה ידוע מ"ט שערי בינה נמסרו למשה ולא יותר והנה כוכב גימ' מ"ח גם ידוע אֶלֶף הוא בסוד אַלף כי כשכלה המנין באלף חוזר ומתחיל אַלף ב' נמצא חוזר לאַלף והוא שרימז מרע"ה והנכם היום ככוכבי השמים היינו שכולכם צדיקים ושלמי' כמ"ש ומצדיקי הרבים ככוכבים וה' יוסף עליכם ככם אלף' אל תקרי אֶלף אלא אַלף היינו שיוסיף אַלף לכוכב ויהיה מספר מ"ט והיינו שתזכו כולם למדריגתי להשיג מ"ט שערי בינה כמו שנמסרו לי ועתה מבואר היטיב זו משלי ויותר לא היה כח בידו לברך כי בעצמו לא השיג יותר כמאמר חז"ל על ותחסרהו מעט מאלהים ששער הנון לא נמסר למשה רבינו ע"ה והמש"י:

ה' אלקיכם הרבה אתכם והנכם היום ככוכבי השמים לרב. איתא במדרש (דברים רבה פרשה א',י"ג) אמר מרע"ה לפני הקב"ה למה לא משלת אותם בחמה ולבנה שהם גדולים מכוכבים, אמר לו הקב"ה חמה ולבנה יש להם בושה לעתיד לבוא מנין שנאמר (ישעיה כ"ד,כ"ג) וחפרה הלבנה ובושה החמה אבל הכוכבים אין להם בושה מנין שנאמר (יואל ב',כ"ז) כי בקרב ישראל אני ואני ה' אלקיכם ואין עוד, כי חמה ולבנה נקרא שיעשה האדם מעשיו עפ"י חכמתו ובינתו, וכל מחשבות אדם עפ"י חכמתו יהיו בטילין, וכוכבים נקרא במקום שהקב"ה יאיר עיני האדם וילך עפ"י הארות אור הש"י וזאת יקום לעולמי עד.