Kommentar zu Dewarim 16:17

סמיכות איש כמתנת ידו כברכת ה' אלהיך אשר נתן לך. שופטים ושוטרים תתן לך וכו'. יובן דידוע כי הקב"ה שונא גזל בעולה וא"כ אם האדם עושה עושר ולא במשפט ונותן ממנו צדקה אין חפץ בה הש"ית והנה ידוע כי לא ע"ה חסיד ויש כמה דברים שיש בהם גזל גמור והאדם אינו חושש להם מחסרון ידיעה ואמנם איזהו חכם הלומד מכל אדם שאם יש בעיר שופטים ודיינים היודעים לתת הוראה לישראל אזי אפשר האדם ליזהר ע"י שושאל את פי הדיין תמיד על כל דבר ודבר והוא יורנו הדרך אשר ילך בה והמעשה אשר יעשה גם על ידי שיש שופטים ושוטרים ודנים את העם א"כ האדם ישמע מהם הלכה למעשה תמיד ואזי כשיזדמן אותו דבר לידו יוכל ליזהר בו וידע האסור והמותר גם ממילא יהיה לו לב מבין לפחות שיסתפק בענייניו ויבא וישאל איך הדין נוטה ויעשה כמשפט וז"ש איש כמתנת ידו וכו' ואמנם הוא בתנאי ששופטים ושוטרים תתן לך וכו' כדי שעל ידם תהיה ניצול ונזהר מן הגזל:

עוד איש כמתנת ידו כו' דהנה מצינו שר' חנינא ב"ד היה מתפלל על החולים כו' וכן אברהם אבינו ע"ה ודאי אם הש"ת לא רצה א"א לפעול כמו שקצת לא היה יכול ר' חנינא רק שידע אעפ"כ צריך תפלת צדיק וכמו שאמ' ר' יוחנן אלמלא הטיח בן זכאי כל היום כו' וזה חמרא למרא טובותי' לשקי' וזה איש הוא הצדיק כמו אישי כ"ג כמתנת ידו כן נראה והוא כברכת ה' כו' אשר נתן לך. (וכן פרשנו כי רוצה ה' בעמו יפאר ענוים כאלו הם פועלים זה וכן וירם קרן לעמו תהלה לכל חסידיו ע"י ישראל עם קרובו כי ע"י זה דבריהם נשמעים):