Kommentar zu Dewarim 28:23

והיו שמיך אשר על ראשך נחושת והארץ אשר תחתיך ברזל וכו' יש לרמוז בזה עפ"י מה שהקדמנו שעיקר עבדות ה' הוא לדבק עצמו בא"ס ב"ה בתורתו ותפילתו והנה ידוע ממאמר חז"ל במדרש ויקהל פרשה מ"ט נחושת זה יעקב שנאמר נחשתי ויברכני כו' וידוע מזו"הק ומספרי קבלה כי מדת יעקב נקראת בריח התיכון המבריח מקנה אל הקצה עד הא"ס ב"ה וזהו מרומז בפסוק והיו שמיך אשר על ראשך נחושת פי' שע"י תפילתך וכוונת השמות שתכווין תעלה במעלות ותדבק במדת יעקב שנקרא נחושת ועי"ז תקשר עצמך בא"ס ב"ה והארץ אשר תחתיך ברזל פי' שהדברים הנצרכים לך בעולם השפל אל הארציות תמשוך על ישראל מבחי' האמהות כידוע ליודעים וכמו שפירשו הקדמונים זלל"הה בפסוק וחיתה נפשי בגללך וכו' שפרנסה באה מבחי' האמהות "וברזל נוטריקון "בלהה "רחל "זלכה "לאה.

והיו שמיך אשר על ראשך נחשת. קְלָלוֹת הַלָּלוּ מֹשֶׁה מִפִּי עַצְמוֹ אֲמָרָן, וְשֶׁבְּהַר סִינַי מִפִּי הַקָּבָּ"ה אֲמָרָן, כְּמַשְׁמָעָן, וְכֵן נֶאֱמַר (ויקרא כ"ו) "וְאִם לֹא תִשְׁמְעוּ לִי … וְאִם תֵּלְכוּ עִמִּי קֶרִי", וְכָאן הוּא אוֹמֵר "בְּקוֹל ה' אֱלֹהֶיךָ … יַדְבֵּק ה' בְּךָ … יַכְּכָה ה'", הֵקֵל מֹשֶׁה בְקִלְלוֹתָיו לְאָמְרָן בִּלְשׁוֹן יָחִיד. וְגַם כֵּן בִּקְלָלָה זוֹ הֵקֵל, שֶׁבָּרִאשׁוֹנוֹת הוּא אוֹמֵר "אֶת שְׁמֵיכֶם כַּבַּרְזֶל וְאֶת אַרְצְכֶם כַּנְּחֻשָּׁה" — שֶׁלֹּא יִהְיוּ הַשָּׁמַיִם מַזִּיעִין כְּדֶרֶךְ שֶׁאֵין הַבַּרְזֶל מַזִּיעַ וּמִתּוֹךְ כָּךְ יְהִי חֹרֶב בָּעוֹלָם וְהָאָרֶץ תְּהִי מַזַּעַת כְּדֶרֶךְ שֶׁהַנְּחֹשֶׁת מַזִּיעַ וְהִיא מַרְקֶבֶת פֵּרוֹתֶיהָ, וְכָאן הוּא אוֹמֵר "שָׁמֶיךָ נְחֹשֶׁת וְאַרְצְךָ בַּרְזֶל" — שֶׁיִהְיוּ שָׁמַיִם מַזִּיעִין, אַעַ"פִּ שֶׁלֹּא יָרִיקוּ מָטָר, מִכָּל מָקוֹם לֹא יִהְיֶה חֹרֶב שֶׁל אֲבַדּוֹן בָּעוֹלָם, וְהָאָרֶץ לֹא תִהְיֶה מַזִּיעָה, כְּדֶרֶךְ שֶׁאֵין הַבַּרְזֶל מַזִּיעַ, וְאֵין הַפֵּרוֹת מַרְקִיבִין, וּמִכָּל מָקוֹם קְלָלָה הִיא, בֵּין שֶׁהִיא כַּנְּחֹשֶׁת בֵּין שֶׁהִיא כַבַּרְזֶל לֹא תוֹצִיא פֵּרוֹת, וְכֵן הַשָּׁמַיִם לֹא יָרִיקוּ מָטָר (ספרא ויקרא כ"ו):

נחשת. כנחשת וכן ברזל: