Kommentar zu Dewarim 29:10

אתם נצבים היום וכו' מחטב עציך עד שאב מימיך וכו'. ע"ז אמר שלמה המלך ע"ה (משלי ל',י"ט) דרך גבר בעלמה, היינו כענין יפתח שאמרו חז"ל (ראש השנה כ"ה:) יפתח בדורו כשמואל בדורו. ביאר זה, כי יפתח השלים בעולמו כל מה שרצה הש"י ממנו כשמואל בדורו, וע"ז תמה שהע"ה ואמר (משלי ל',י"ח) שלשה המה נפלאו ממני וארבעה לא ידעתי, דרך גבר בעלמה היינו המובחר בישראל, כמו שהוא משלים רצון הש"י, כמו כן בעלמה היינו הקטן בישראל, וזה פי' אתם נצבים היינו שאתם מקושר בהש"י, ראשיכם היינו מדרגה גדולה עד שואב מימיך שהוא מדרגה הקטנה, כלכם אתם מקושרים בהש"י, חטב עציך היינו מי שיש לו יראה פחותה, שואב מימיך היינו אהבה פחותה.

מחטב עציך עד שואב מימיך ענין כתובת ריש אלו נערות נתינים אמד"ת ובאה"ע סימן י"ו לא תתחתן וכבר נסתפקנו במ"א אי קנאים פוגעין הוה מחויב מיתה לענין פטור ממון או לא הואיל ואין מצוה כ"א רשות ער"מ פ"א מה' רוצח במ"ל שם והעראה אי הוה כגמר ביאה ושלא כדרכה בבא על עכו"ם דרך אישות דטעמא דקרא כי יסיר את בנך ואין אשה מתעברת בהעראה.

ברש"י שבאו להתגייר ויעשו גם המה בערמה עיין רא"ם ז"ל פ' שופטים ובצידה לדרך כאן האריך וברמב"ן דפסוק לא תחיה כל נשמה בזיי"ן אומות אי לא מקבלי מצות הא אם גירי צדק מקבלין אותם ואף קבלו שלא לעבוד עכו"ם לבד אין הורגין אותם יע"ש ואפשר מ"מ לא הוה דינייהו כגר תושב שמצווה להחיותו כ"א בשאר אומות אלא שאין הורגין אותם ועיין יבמות לא תתחתן בם אי בגיותן או בגירותן.