Kommentar zu Dewarim 3:26

ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה. הנה יובן בס"ד והוא כי ידוע שהצדיק מושל יראת אלהים וכמ"ש רז"ל ע"פ כי ראיתי בבניו לי מלך כביכול עלי מלך והנה כאן מרע"ה התפלל כמה תפלות כדי שיכנס לארץ והקב"ה לו נגלו כל תעלומות שיש סיבה והכרח גדול שלא יכנס לארץ וא"כ השתא כשהוא מתפלל היה קשה הדבר למעלה מאוד כי צדיק מושל יראת אלהים וצריך שיתקיימו דבריו ויהיה רצונו ואם יעשה רצונו ויכנס לארץ לא אפשר להיות כן מכמה הכרחיות מכח דור המדבר ועוד טעמים כיוצא בזה על כן בהכרח היה הדבד שהקב"ה יבקש ממרע"ה שלא יתפלל עוד לפניו בדבר הזה וז"ש ויאמר ה' אלי רב לך כביכול גם לגבי דידי דין רב לך שצריך לקיים גזרתך כי צדיק מושל יראת אלהים וזהו אלי רב לך ועל כן בבקשה ממך שאל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה שאין רצוני שתבקש ואבטל בקשתך כי בהכרח שתשוב ריקם וקשה עלי הדבר לעשון כן:

ואתחנן וגו' ויתעבר ה' בי למענכם ויל"ד הא שהתעבר ה' הי' קודם שהתפלל אשר ע"כ התפלל א"כ אמאי קאמר ויתעבר אחר ואתחנן ועוד כמה פעמים הזכיר זה ולא אמר לשון ויתעבר כ"א גם בי התאנף ונ"ל דעכ"פ הי' ראוי שבניו ימלאו מקומו במקצת שהרי כך פירש"י בפ' פנחס שמרע"ה ביקש שימלאו בניו מקומו וירשו גדולתו כמו שבנות צלפחד יורשות נחלת אביהן והקב"ה מלא בקשתו לענין זה שעכ"פ אין הגדולה זזה ממשפחתו שהרי גם יהושע יעמוד לפני אלעזר לשאול לו באורים ותומים ע"ש פירש"י והוא מהמדרש ואומר אני עפ"י מה שאחז"ל במס' נדרים ומייתי לה הרי"ף בסוף פרק כיסוי הדם מפני מה ת"ח אין בניהם ת"ח מפני שקורין לשאר בני אדם עמא דארעא וכתיב על כן יראוהו אנשים לא יראה כל חכמי לב והנה מרע"ה קרא לישראל מורים וממרים כמ"ש מרדכי סופיה"כ שהוכיחו הקב"ה ע"ז משו"ה לא מילאו בניו את מקומו ואחז"ל והעברתם נחלתו לבתו מי שאינו מניח בן ליורשו הקב"ה ממלא עליו עברה ע"כ כתיב והעברתם והיינו אחר שכבר התפלל ולא נענה כלל אפי' שיהי' בנו ממלא מקומו לא נענה אמר ויתעבר לשון עברה ויתעבר ה' בי למענכם הואיל וקראתי אתכם ממרים ויאמר ה' רב לך וגו' וצו את יהושע ולא בניך וזה הי' למענכם וא"ש לשון למענכם ולא בגללכם כי בגללכם משמע אתם גרמתם החטא כדכתיב ויקציפו על מי מריבה וירע למשה בעבורם אבל הכא מה שלא מלאו בניו מקומו הוא למענכם מה שחטאתי נגדיכם וקראתי אתכם ממרים ומורים:

ויתעבר ה'. נִתְמַלֵּא חֵמָה: