Kommentar zu Dewarim 32:7

זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך פירש"י זכור ימות עולם לשעבר בינו שנות דור ודור לעתיד שאל אביך נביא עכ"ד ואפשר דהיינו דקאמר ויגדך דכל מקום שנאמר הגדה היא חכמה כמו שאמר בזהר וקאי למאי דסליק מיניה בינו שנות דור ודור לעתיד ועל זה אמר שאל אביך הנביא ויגד לך תעלומות חכמה לעתיד. זקניך ויאמרו לך לשעבר כנגד זכור ימות עולם:

זכור ימות עולם בינו שנות דר ודר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך. יובן בס"ד לפרש והוא כי ידוע מ"ש המפרשים ז"ל ע"פ וקץ ודרדר תצמיח לך שאד"הר פגם בדלי"ת דאחד שבפסוק שמע ישראל וכו' ועשאו רי"ש ח"ו ופגם ברי"ש דאחר שבפסוק לא תשתחוה לאל אחר ועשאו דל"ת ח"ו כי העובד ע"ז הוא מחליף השיטה ח"ו ולכן מאחר שעשה הדלי"ת רי"ש והרי"ש דלית לבן נגזר עליו וקוץ ודרדר תצמיח לך שהוא אותיות ד"ר ד"ר עכ"ד ז"ל והנה ידוע כי אנחנו צריכים לתקן פגם אד"הר ג"כ עד שיושלם התיקון בשלימות לגמרי. ובזה יובן בס"ד זכור ימות עולם וע"ד שפי' רש"י ז"ל וז"ל זכור ימות עולם מה עשה בראשונים שהכעיסו לפניו ע"ש ולפי דרכנו אתי שפיר ר"ל זכור ימות עולם מה שנעשה מאד"הר ואילך ואין רצוני בעיקר בזכירה לבדה אלא רצוני כדי שבזכירה זו שתזכרו מה שנעשה מאד"הר ואילך אז בזה ממילא בינו שנות דר ודר שנות מלשון שינוי רמז לפגם אד"הר וכל שאר עובדי ע"ז שהיו אח"ך שכולם פגעו בדלי"ת דאחד וברי"ש דאחר כנז"ל שהחליפו בדעתם השיטה ושינו אותה שהניחו במקום דלי"ת רי"ש ובמקום רי"ש דלי"ת וזהו בינו שנות ד"ר וד"ר רמז לפגם דפסוק שמע ישראל ופגם דפסוק לא תשתחוה ולכן אמר בכפל והכוונה שתבינו בפגם ההוא כדי לתקנו כי מה שפגמו האבות צריכים הבנים לתקן והנה אם לא הבנת הענין בטוב אז שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך:

זכר ימות עולם בינו שנות דור ודור שאל אביך ויגדך וכו'. יראה לרמוז בזה על פי מאמר הכתוב כי ששת ימים עשה ה' את השמים וכו'. ויש להתבונן שהי' מן הצורך לומר בששת ימים עשה ה' וכו' אמנם ירמוז בזה על הששה קצוות שהם ('ח'ג'ת 'נ'ה'י) שהם היו כלי אומנתם של הקב"ה בבריאת העולם והם נקראים ששת ימים והצדיק אשר מקשר כל העולמות מתתא לעילא בא"ס ב"ה ועולה דרך העולמות ע"י אתערותא דלתתא הוא מעורר המיין דכורין להריק שפע כל טוב אל הששה קצוות מעילא לתתא. ואולם הגם שיורד השפע מלמעלה לפעמים מתעכבת בהיכלות התחתונים מפני המקטריגים על עוונות בני ישראל ומן הצורך לשוב בתשובה שלימה ולפתוח הצינורות והבא לעבוד עבודה תמה ולהיות מן הנכנסין לטרקלין לעבוד המלך ה' צבאות צריך שיתקן את כל אשר פגם בין בגלגול זה ובין בגלגול אחר וישוב בתשובה גם על עוונות אבותינו ולתקן את כל פגמי הדורות הקודמים עד אדם הראשון. וזהו אמרו זכור ימות עולם מלת זכור לשון זָכָר רומז שתראה להמשיך שפע מיין דכורין מג' הראשונות אל ימות עולם הם ששה קצוות שהם כלי אומנות בנין העולם כמאמר הכתוב עולם חסד יבנה בינו שנות דור ודור מלת בינו רומז לתשובה כי בינה היא עולם התשובה כידוע וביאורו שתשובו ותתקנו פגמי דור ודור שאל אביך ויגדך מלת ויגדך כמו (נגיד ונפיק מן קדמוהי לשון המשכה) ופי' שתלך לשאול מן הצדיק המנהל לעם בני ישראל והוא אב לכולם והוא ימשוך ההשפעה לבל תתעכב מלירד על ישראל זקניך ויאמרו לך פי' שזקני דורך הם ימתקו כל הדינין שאמירה הוא לשון רכה ומלת ל"ך רומז לנו"ן שערי תשובה שע"י שילמדוך לשוב בתשובה יתמשכו רחמים עליך.