Kommentar zu Dewarim 32:8

בהנחל עליון גוים וכו' יצב גבלת עמים למספר בני ישראל. היינו מה היתה כוונתו בבריאת עולם ובכל הדורות עד אברהם אבינו ע"ה בכדי שיבואו אומה הישראלית לעולם. יצב גבולות עמים היינו מאין נמצא הקיום של האומות בעולם, הוא למספר בני ישראל היינו מההשפעות והחיים שנשפע לישראל משם נוטלים האומות הפסולת של ישראל ומהם יכולים להתקיים בעולם, כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו וישראל הם העיקר.

בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם יצב גבולות עמים למספר בני ישראל. כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו. יש להתבונן בפסוק זה גם במלת כי שמורה על נתינת טעם למה שקדם בפסוק שבשביל זה הציב גבולות עמים כי חלק כו' מה ענין זה לזה ויראה לרמוז בזה כי הנה הש"ית ברא תבל ומלאה רק להטיב לברואיו ולהכירם כח מלכותו ואותנו זרע אברהם אוהבו בחר מכל העמים אשר על פני האדמה וקרבנו לשמו הגדול ואמרו בזו"הק אורייתא וישראל וקוב"ה חד וביאור הדברים כי הנה אחדות הש"ית אין יחידות כמוה בשום פנים שהוא אחדות הפשוט וכל אחד שבנמצאים יש לקרב לו עוד אחד והם שנים וכן הם נחלקים לאחדים רבים וחלקים שונים למחצה ולשליש ולרביעי ויותר. אכן אחדות הש"ית הוא שלא יתואר בו שום התחלקות בשום ענין והתדמות בעולם וכי אנו עם בני ישראל לא יתואר בנו שום התחלקות כיתר האומות אשר שם האומה כולל כולם ובפרטיהם הם מחולקים במספרם וכל אחד הוא סיג בפני עצמו והם מעלמא דפרודא הם והנלוים אליהם. ואנחנו שורש נשמתינו חוצבו ממקום אחדות גמור ואין בינינו גם כן שום התחלקות כלל מפני כי שרשנו אחד הוא בעצמיותו זולתי האנשים המתפרדים מעל ה' ומעמו ישראל והם ג"כ מעלמא דפרודא. וזהו אמרו בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם יצב גבולות עמים למספר בני ישראל וביאורו שאע"פ שהציב גבולותיהם למספר בני ישראל. ועשה את זה לעומת זה אעפי"כ הם רק מתדמים קצת למספר בני ישראל והם נפרדים הגם כי ישראל הם באחדות גמור מפני אשר חלק ה' עמו ביאורו שכשם שאין באפשרי לתת חלק בעצמיות ה' כך הם עמו יען אשר יעקב חבל נחלתו שהם מתאחדים זה בזה כחבל וקשורים בא"ס יתברך ע"כ אין באפשרי להתדמות לאחדותם של ישראל.

יצא גבולות עמים וגו', פי' שהעמיד גבולות ז' עממין לבני כנען לשיוחלטו לישראל בני שם לחלוטין מטעם מה שקנה עבד קנה רבו, כי כתיב ויהי כנען עבד למו, ועשה זה קודם שעמדו שבטי יעקב כדי שלא יוכלו הכנענים אח"כ לערער על כך, לאפוקי אם הי' הוא ית' מעמיד הגבולות לבני אומה אחרת היו יכולים אח"כ לערער כשהיו ישראל נוטלים אותם והנה בני כנען היו ג"כ י"ב כדכתיב בפ' נח וכנען ילד את צדון בכורו וגו' קחשיב ואזיל שם י"א, ואח"כ אמר ואחר נפוצו משפחות הכנעני פי' שא' מהם נחלק לשתי משפחות שהוציא ממנו גם הפריזי שלא נזכר שמו בין הי"א, וזהו יצב גבולות עמים למספר ב"י שגם זה הי' לשם כונה זו, בכור שור: