Kommentar zu Dewarim 4:6

ובמדרש איתא תקט"ו תפילות התפלל מרע"ה כמנין ואתחנן ונ"ל בס"ד טעם למספר זה שהוא מספר שם יג"ל פז"ק במילואו שעולה תקט"ו והוא ביסוד לכך הוא מספר אי"ש צדי"ק וכל התפילות מתקבצים ביסוד לכן התפלל תקט"ו תפילות ובזה יובן בס"ד מ"ש מרע"ה לישראל אנכי עומד בין ה' ובינכם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה' והוא הפרש שיש בין מספר שם הוי"ה ובין מספר שם ישראל הוא תקט"ו שהוא מספר שם יג"ל פז"ק הנז' במילואו וכמספר איש צדיק וידוע כי מרע"ה היה בחי' יסוד דחכמה גם תורה שבכתב היא מאור יסוד דחכמה לכך נתנה על ידו וז"ש אנכי עומד במספר שיש בין ה' ובינכם כדי להגיד לכם את דבר ה' דייקא שהיא תורה שבכתב:

ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים. ואיתא בגמ' על זה (שבת ע"ה.) זהו סוד העיבור וכפי אשר יעברו ישראל השנים כן יקום גם עפ"י מערכת הזמן הקור והחום, וכאשר יראו אומות העולם כי כאשר יעברו ויקבעו ישראל כן יקום ולא כפי שכלם וחשבונם, אז יבינו כי ישראל יונקים ממקור למעלה משכלם.

ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה ואיתא בבעה"טו האלה ואמרו רק עם ר"ת ערוה וס"ת מקוה וזהו רק מיעוט הוא היינו בחי' טהרת מקוה מן ערוה הוא רק בישראל וי"ל עד"ז רמז בפסוק ע"ד שאמרתי על המשנה חומר בקודש שמטבילין כלים בתוך כלים כי כלים היינו נשמות ישראל וכשדבוקים ונאחדים זה בזה אזי נטהרו נשמה א' בנשמה שלמעלה ממנו עד א"ס ב"ה וכמו שאמרתי מקוה ישראל ה' שאלו הם בבחי' א' מקוה הוא מטהר ומי שהוא בבחי' ישראל הוא מטהר ג"כ נשמות וה' הוא מקור הטהרה והנה ידוע מקוה הוא בחי' תשובה שהוא סוד אמא עילאה ע"ד תבוא אמו ותקנת את בנה והוא סוד הבינה ומי שהוא בחי' ישראל הוא בחי' מקוה כנ"ל ואז הוא סוד הבינה וממילא ג"כ בחי' חכמה כי חו"ב הם תרין ריעין דלא מתפרשין והוא שמרמז ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם היינו בחי' חכמה ובינה והיינו ע"י האלה ואמרו רק עם שהוא ס"ת מקוה כבע"הטו וע"י שישראל יש להם ג"כ בחי' מקוה והוא בחי' חכמה ובינה והוא שאמר ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה רק היא מיעוט כבעה"טו והיינו רק בישראל הם חכם ונבון שיש להם חכמה ובינה ע"י שהם בחי' מקוה כנ"ל והבן: