Responsa zu Dewarim 14:25

בתורה מפורש שניתן לחלל מעשר שני על כסף (דברים יד, כה); מפשטות הסוגיה (בבא מציעא מה ע"א) יוצא שניתן לחלל מעשר שני גם על פרוטות נחושת וגם על דינרי זהב⁹ראה ברש"י (שם ד"ה השתא לב"ש וד"ה לגבי דהבא), בר"ש משאנץ (מעשר שני פ"ב מ"ח), ברי"ף (שם כו ע"ב מדפי הרי"ף) ביחס לזהב, ברמב"ן ("מלחמות ה'" כו ע"א מדפי הרי"ף) ביחס לנחושת ובשאר ראשונים: הרשב"א (שם מה ע"א ד"ה הפורט), הריטב"א (החדשים שם ד"ה הפורט) ועוד. ובספר "טל אורות" (שו"ת יו"ד סי' א) כתב שכך דעת רוב הראשונים, שניתן לחלל על נחושת, ודעת הרמב"ם היא דעת יחיד. ועיין בשו"ת הגרי"א הרצוג (מצוות התלויות בארץ סי' מא).. אולם בדעת הרמב"ם הדבר אינו ברור. בפירוש המשניות (דמאי פ"א מ"ב) הוא כותב: "ואסור לפדות פירות מעשר שני הודאי בנחושת, וכן אסור להחליף מעות מעשר שני במעות נחושת"¹⁰ה"כפתור ופרח" (פרק לה) העתיק את דברי הרמב"ם הללו להלכה. ועיין ב"יד החזקה" (מעשר שני פרק ד הל' ט), במאירי (בבא מציעא מה ע"א ד"ה וגדולי המחברים), ב"חזון איש" (דמאי סי' ג אות יב), בחידושי רבנו מאיר שמחה (בבא מציעא מד ע"ב) ובשו"ת הגרי"א הרצוג (מצוות התלויות בארץ סי' מא). ומצאתי חבר לרמב"ם באזהרות רבנו יצחק בר ראובן אלברגלוני (בן דורו של הרי"ף), שכותב: "בכסף לגאלו וחללו, ולגאול בנחושת שווא תהיה תמורתו". והדברים מבוארים כשיטת הרמב"ם (הרי"ף עצמו אומר שאפשר לחלל על זהב, ואיננו עוסק בנחושת).. ה"חזון איש" (דמאי סי' ג אות יב) מכריע לדינא שמותר להחליף על כל המטבעות, בין של כסף בין של נחושת בין של שאר מינין, כיוון שמפורש כן בגמרא לפירוש רש"י ותוספות.