וַיִּשְׁפֹּ֤ט אַֽחֲרָיו֙ אֶת־יִשְׂרָאֵ֔ל אֵיל֖וֹן הַזְּבֽוּלֹנִ֑י וַיִּשְׁפֹּ֥ט אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל עֶ֥שֶׂר שָׁנִֽים׃
Después de él juzgó á Israel Elón, Zabulonita, el cual juzgó á Israel diez años.
שם משמואל
בש"ס סנהדרין שלש מצוות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ למנות עליהם מלך ולהכרית זרעו של עמלק ולבנות להם בית הבחירה, ויש להבין למה יוקדם מצוות מינוי המלך מלהכרית זרעו של עמלק, דבכל מקום ביעור הרע קודם, ומשמע מזה דלהכרית זרעו של עמלק צריכין למלך, ואינו מובן למה לא סגי לי' בשופט כמו כל מלחמות ישראל שהיו מתנהגין ע"י השופטים, לפני מלוך מלך לבנ"י כמ"ש שופטים ב' ט"ז ויקם ה' שופטים ויושיעם מיד שוסיהם, וכמו שמפורש בכתוב בכל שופטי ישראל עד שמואל וכמ"ש שופטים י"ב י"א וישלח ה' את ירובעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל ויצל אתכם מיד אויביכם מסביב וגו', ולמה לא הספיק שופט למלחמת עמלק שהיא נמי מלחמת מצוה כמו כל מלחמות השופטים, ונראה דהנה בפדר"א דעמלק הוא היפוך משבת, וביאר כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה דבשבת יש שתי בחי' דבלוחות הראשונות כתב הטעם משום שביתה דיום השביעי במעשה בראשית, ובלוחות האחרונות בשביל יצי"מ, והיינו דכמו במעשה בראשית ניתנה בכל הבריאה בחי' נשמה דכל ששת ימי המעשה היו שמים וארץ נמתחין והולכין ומתגשמים, ובשבת ניתן בהם בחי' נשמה לשוב להתדבק בשורשם, כן לעולם בשבת ניתן נשמה יתירה באדם, וזהו הטעם דבלוחות הראשונות משום מעשה בראשית, ויש עוד בחינה כמו ביצי"מ שכל כחות החומרים ומתנגדים להקדושה נתבטלו מחמת גילוי שכינה, וכמ"ש אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב יאחזמו רעד נמוגו כל יושבי כנען, כן נמי בשבת מחמת האור של קדושת שבת מרגיש החומר בושה בעצמו לענות ולהכנע מפני הנשמה, ושבת היא אותיות בושת, והנה להיפוך מזה הי' עמלק שהוא לא נתפעל מכל הנסים והנפלאות, ולא עוד אלא שהחציף ובא להלחם בישראל לעשות אפס ותהו מכל הענין האלקי שנתגלה עד הנה עכ"ד: