Allusion על בראשית 14:18

ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין פירש"י רמז לו על המנחות ועל הנסכים שיקריבו שם בניו, וכ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה דיקדק למה לא רמז לו על עיקר הקרבנות שהם מבע"ח, ותירץ בכמי אנפי, ולדידי יש עוד לתרץ ולומר דהנה ברש"י שהברית בין הבתרים הי' בהיות אברם בן ע' שנה וא"כ ברית בין הבתרים קודם למעשה זו, והנה בברית בין הבתרים פירש"י שעגלה משולשת עז משולשת איל משולש תור וגוזל רמז על ענין קרבנות, וא"כ כבר נתבשר אברהם מהש"י בעצמו, ולא הי' צריך לרמז ובשורת מלכי צדק, אך במדרש ויקח לו את כל אלה רשב"י אומר כל הכפרות הראה לו עשירית האיפה לא הראה לו ורבנן אמרו אף עשירית האיפה נמי הראה לו נאמר כאן ויקח לו את כל אלה ונאמר להלן והבאת את המנחה אשר יעשה מאלה, א"כ אף במנחות יקשה למה נצרך לרמז של מלכי צדק, אך כבר אמרנו במק"א שאין הכוונה על כלל מנחות הנעשה עם שמן ולבונה אלא על עשירית האיפה של מנחת חוטא שהיא בלי שמן ולבונה הרומז לתורה ומצוות, והיינו שנתבשר בכפרה מחמת שבירת לב שהאדם רואה את עצמו ניעור וריק בלי תורה ומצוות, שגם ענין כפרה זו זכה בה אברהם לבניו בשביל שאמר ואנכי עפר ואפר, ואין זה ענין לכלל מנחות, וע"כ בכלל מנחות עדיין הי' נצרך לבשורת מלכי צדק:

ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין, וברש"י רמז לו על המנחות ועל הנסכים שיקריבו שם בניו, וכ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה דקדק למה לא רמז לו על עיקר הקרבנות מבעלי חיים, וכבר הגדנו שבישר בדבר של חידוש, שקרבן מצמחים לא מצינו עדיין אלא בקין שהקריב מפרי האדמה מנחה ולא נתקבלה, אבל קרבנות מבע"ח שכך הוא מעולם לא שייך לבשרו, אך הוא גופא טעמא בעי למה לא הקריבו מעולם מצמחים, ולמה מעתה נשתנה הדבר, דבודאי מאחר שבשרהו בזמן ההוא מוכח שמלחמת המלכים גרם זה, ולמה, וכ"ק אדומו"ר זצללה"ה הגיד דאברהם זכה לזה במסירת נפשו ששם נפשו בכפו ללחום עם המלכים ואמר אצא ואפול על קדושת שמו של מקום, ע"כ זכה לקרב גם נפש הצומחת להש"י, וע"כ עד כה לא קרבו אלא מבע"ח שיש בהם נפש החיונית לכפר על נפש החיונית שבאדם, ומעתה זכה להקריב גם מצמחים שאין בהם אלא נפש הצומחת לכפר גם על נפש הצומחת שבאדם עכת"ד, ועדיין אינו מובן, הרי כבר מסר נפשו לכבשן האש, ומה רבותא דמסירת נפש על קידוש השם זה מזה, דבפשיטות שם הי' קידוש השם יותר ושלא הי' לו שם גם ספק הצלה, תאמר במלכים שעכ"פ הי' לו ספק לנצחם, דבלא"ה למה הלכו אתו הנערים שלא הי' כמוהו במעלה למסור נפשם על קדושת ה':

ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין, וברש"י רמז לו על המנחות ועל הנסכים שיקריבו שם בניו, והמפרשים נתקשו למה לא הוציא גם בשר לרמוז על קרבנות מבע"ח שהם עיקר, ונראה שלא הצריך לבשר לו אלא דבר של חידוש שלא הי' מעולם ואחד הי' קין שהקריב מפרי האדמה מנחה לה' ולא נתקבלה, ע"כ בישר לו שבניו יקריבו מנחות ונסכים ויתקבלו ברצון, אבל קרבנות מבשר בע"ח הי' נוהג מאדה"ר ואילך ואין בהם חידוש: