שם משמואל
אלה תולדות השמים והארץ בהבראם וברש"י בהא בראם וכו' ולמדך כאן שהעוה"ז נברא בהא רמז שירדו למטה לראות שחת כהא זאת שסתומה מכל צדדי' ופתוחה למטה לרדת דרך שם, ויש להבין א"כ כלל צורת הבריאה הוא פחותה ולרעתם ח"ו, והיתכן לומר כן, והרי במדרש בוראן משבחן ומי מגנאן בוראם מקלסן ומי נותן בהם דופי אלא נאין הן ומשובחין הן וכו' ואם הי' צורת כלל הבריאה לבאר שחת לא יתכן לשבחן ולקלסן: