Allusion על בראשית 22:2

ולך לך אל ארץ המורי' וברש"י ירושלים וכו' ורבותנו פירשו ע"ש שמשם הוראה יצאה לישראל ואונקלוס תרגומו ע"ש עבודת הקטורת שיש בו מור וכו', ובמדרש למקום שהקטורת קריבה המד"א אלך לי אל הר המור, ועוד שם במדרש למקום שיראה יצאה לעולם, נראה לפרש ששלשה טעמים מקבילים נגד שלשה אבות, עבודת הקטורת ע"ש אלך לי אל הר המור מקביל לאברהם וכבמדרש שיר השירים מור זה אברהם ובאמת כל ענין קטורת שהוא קשר אהבה שבין ישראל לאביהן שבשמים מתיחס לאברהם, יראה יוצא לעולם מתיחס ליצחק שמדתו יראה, הוראה יוצא לעולם מתיחס ליעקב שתורה מתיחס ליעקב כידוע, והוא דפירש"י ירושלים הכוונה לדוד שקיבל הארות כל שלשת האבות, והענין הוא עפי"מ דאיתח בזוה"ק דדוד לא קיבל מלכותא על כל ישראל עד דאתחבר באבהן וזהו שמלך בחברון ז' שנים, ואח"כ מלך בירושלים, כי ירושלים דוגמת מלכות שמים המאירה משלשת האבות כידוע ליודעים, וזה עצמו הי' הענין בית המקדש דכתיב בי' ראה ביתך דוד, וזהו שנקרא ירושלים ע"ש שלשה דברים דכלהו איתנייהו בה ומר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי, וכן מה שאמר רב פנחס שם לאתר מרוותא דעלמא שהיינו מלכות שמים הכל הולך אל מקום אחד, אלא שהוא אזיל בתר הנשפע והם בתר המשפיעים, ויש לומר דקמיפלגי במהות הר המורי' או לקבל כח מהעליונים או להשפיע לתחתונים, אף שבודאי אי אפשר זה בלא זה וזה בלא זה, ודי למבין: