Chasidut על איוב 15:16

מעתה תתבונן התחייבות המשפט לאלקי איום להעני"ש ולהשכי"ר את עבדיו הוא בעבור בחירת"ם, להיות הבחיר"ה חפשיית בידם, דבזולת בחיר"ה אין משפט ואין עונש ושכר, ולהיות היוצר כל הוא אלקינו חפץ להצדיק את עמו ישראל, ואדם אין צדיק בארץ הן במלאכיו ישים תהלה, ומי יוכל לצאת ידי חובתו נגד גדולת רוממותו, ובפרט איש שותה כמים עולה (איוב טו טז). והנה נקרא ית"ש מלך המשפט, ובמשפט יעמיד ארץ, ומי יוכל לצאת בדימוס במשפטו. על כן הפליא עצה היוצר כל הוא אלקינו להעלים מן השכל האנושי השגת ענין שכ"ר ועונ"ש, ואיך יצוייר הבחירה בבני אדם אחרי התאמתות ידיעת"ו, אבל גילה הדבר בתורת"ו, ומחויבים אנו להאמין בזה בדרך אמונת התורה הגם שלא תשיגנו השכל. וכבר כתבתי לך כל מה שהאדם מאמין בדרך אמונה על פי התורה ולא תשיגנו השכל, זה מיקרי כביכול שנותנים להשי"ת צדק"ה וכמ"ש לעיל, אם כן בדין ומשפטי הוא שהש"י יעשה עמנו גם כן צדק"ה, ומתנת חנם יעשה אפילו הרבו לפשוע ח"ו, הנה הדין והמשפט נותן שיעשה עמנו צדק"ה. וזהו ציון במשפט תפדה ושביה בצדק"ה (ישעיה א כז), וזה שאמרו רז"ל (ב"ב י' ע"א) גדולה צדק"ה שמקרבת את הגאולה, אפילו ח"ו אינם ראויים וכדאים, כיון שעושים צדקה היינו מאמינים אמונת אומן בדברים שאין השכל משיגו, רק הוא אמונת התורה וצדקה הוא מישראל, הנה המשפט נותן שיעשה עמנו צדקה ויגאלנו גאולת עולם במהרה בימינו אמן: